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朱高正先生讲《近思录》·格物穷理第三 之五：读透《论语》《孟子》 再读五经就好办了 好，我们继续来看。伊川现在告诉我们怎么来读《论语》和《孟子》。 我在这儿跟大家讲，因为在“格物穷理”里面，《近思录》告诉我们怎么去读《论语》，怎么去读《孟子》，也告诉我们怎么读《春秋》，怎么去读《诗经》，怎么去读《易经》，因为我们时间的关系，我就打算把它集中到——因为现在国学热比较热的是在热什么？热《论语》，热《孟子》，还在热什么？热《易经》——我们集中在这几部经典上面。只要把这几部经典怎么读搞清楚了，其它，你如果想去读《春秋》，你想去读《周礼》，你就按照这个方法去理解。如果每个都去讲的话，没有重点，这样太可惜了。 我们现在来看，该怎么样来读《论语》和《孟子》。 程夫子这样说：“学者先须读《论》《孟》。穷得《论》《孟》，自有要约处，以此观他经甚省力。”他说，我们读书人，一定要先读《论语》和《孟子》，只要把《论语》、《孟子》读透了，就自然能够抓住《论语》和《孟子》的“要约处”，“要约处”就是它的精华。然后以《论语》、《孟子》做基础，来读其它的经典，就很省力了。 为什么？大家要记住，什么叫做经典？大家看看嘛，儒家的经典——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，谁编的？孔夫子编的。孔夫子编《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的目的是什么？就是把前古圣王的格言至论、嘉德懿行，足以垂范后世的，把它整理出来，让我们来学习仿效。所以说孔子了不起！  四书五经（资料图 图源网络） 孔子很谦虚，说他“述而不作”，其实我告诉大家，什么叫“述”？“述”就是把别人所讲的，我把它记述下来；“不作”，就是我没有创作。其实我告诉大家，孔子这个“述而不作”，本身就是一个伟大的创作。因为，只有孔子把尧、舜、禹、汤、文、武、周公以来的前古圣王的嘉德懿行、格言至论把它记载下来了，整理出来了，才让我们后生晚辈有一个学习仿效的对象。这对中华文明影响是何其地深远？ 那我在这要讲，“五经”里面讲的道理，不是都一样吗？但是，因为《论语》、《孟子》——《论语》是记载孔子和他的弟子对话的内容，《孟子》是孟子自己，跟他的弟子像万章、公孙丑，他们一起写下来这七篇。《论语》、《孟子》，因为它更加地活泼，更加容易读，但是它里面所蕴含的道理，不就跟“五经”里面讲的道理是一样的吗？只要你把《论语》、《孟子》的义理熟悉了，你再来读“五经”或“六经”，不就很省事了吗？ 所以程夫子下面说，他说：“《论》、《孟》如丈尺权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。” 大家看到了吗？他说《论语》和《孟子》就像丈尺权衡一样，什么叫“丈尺权衡”？所谓“丈尺”，就是在量长短的工具；“权衡”，大家知道什么叫“权衡”？“权”就是秤锤，“衡”就是以前在称东西要有一根秤木，就是衡木，这个叫“衡”，然后下面放个秤锤，东西吊上去，秤锤可以加减，东西移到哪里，一看，哦，这是一斤半，在那里刚好达到平衡，也就是吊的东西跟秤锤是一样的。如果秤锤往下沉，表示说这个东西还要往衡木的右边移动，因为它更重一点，才能够平衡。 所以说，他在这儿讲，《论语》跟《孟子》，就好像要量这个长短的丈尺，或者量轻重的权衡一样。他说，你用《论语》和《孟子》来去度量事物，你就自然而然看得到这件事哪一边有道理，有道理到什么程度。所以说，《论语》跟《孟子》里面所蕴含的义理就像丈尺权衡一样。 所以说大家看看，只要你把《论语》、《孟子》读透了，这样再来读其它的经典，那就省事了。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |