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朱高正先生讲《近思录》·为学大要第四 之二：心量有多大 眼界就有多大 下一段话，横渠说：“大其心则能体天下之物。” 我在这儿要告诉大家，我们的心量有多大，我们的眼界就可以有多大，所以说心量是很重要的。如果人的心量狭小，他看的，都是看跟自己有关的，他就没办法挣脱出自己的私意、私欲的局限性。人只有不断地扩大自己的心量，到最后要扩大到与天地万物为一体，这才叫“仁”。孔子讲的“仁”——仁者是与天地万物为一体，不是只有我自己，对吧？所有的人都是我们自己的同类，到最后所有的万物无不是我们的同类。弄到最后天地万物都是跟我们息息相关，我们不只疼爱自己，也要疼爱天地万物，这就是儒者的心胸。所以，大家看看，这个要大其心，要让我们的心量尽量地大，要大到与天地一样的大。  心量有多大 眼界就有多大 （资料图 图源网络） 其实，在学习的过程中，为什么要知书达礼？其实透过这个书，我们就可以通达礼，而礼，就是讲句最简单的话，挣脱出我们自己主观的局限性。为什么要读书？读书不是为了要明理吗？“理”跟“欲”是对立的，“理”是公理，“欲”是私欲。所以说，我们读书为学的目的就是要求取大道，大道当然是与天地万物为一体。这样大家就了解这一句话的意思了。 所以，他下面又说：“物有未体，则心为有外。”如果有东西，你不把它视为是我们的一体的话，那代表你的心就有分内外了。其实，心外无物，万物统统在我们的心里头，只要你能够“大其心”的话，还会有心外之物吗？如果还有心外之物，表示你的心还不够大，这样大家清楚了吗？ 所以说我们来看看，“物有未体，则心为有外”，他说：“世人之心，止于见闻之狭。”一般人的心，只是他看得到的、听得到的，他就被局限在他的见闻而已。其实我在这儿告诉大家，看不到的、见不到的有多少？所以我们一定要读历史，读历史可以让我们了解古今中外，了解到那个义理。你了解到那个义理，就不会受到时代的局限性，把你给框住了。我打个比方，很多人因为心量不够大，他就受到时空的限制——见跟闻，就受到时空的限制。真正的圣人，一个成德的人，他是与天地万物为一体。所以你透过了解古今中外，这个也是穷理的方法。 然后他说：“圣人尽性，不以见闻梏其心，其视天下无一物非我。”这写得多好！他说，圣人因为能够尽人之性——只要我们能尽人之性，就能尽物之性——他不会以见闻来限制住我们的心量。他在看天下的时候，没有一件外物跟我无关，所以孟子说“尽心则知性知天”，就是这个道理。 “天大无外，故有外之心，不足以合天心”，这样大家清楚了吗？这讲得太清楚了，天再怎么大，没有天以外的事情。同样的道理，我们的心，心外无物，如果有心以外的物，表示你这个心还不够大到像天地那么大，就不足以合天心。这个所谓“天心”也就是你要大其心，大到你的心量像天地一样地大。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |