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朱高正先生讲《近思录》·为学大要第三 之一：说话也是一种修省 心中须诚 不可作假 上一讲里面，我们特别跟大家讲到，我们要求取大道，一定要经由经书。因为经就是用来承载大道的，所以读经书是最重要。我们第二卷在讲“为学大要”，其实就是在告诉大家，我们为学的目的就是要求取大道，要真真正正能够对自己修身养性有所帮助。 所以我们看下一条，明道先生针对《周易·文言传》里面的一句话——“修辞立其诚”，他有一个新的解释。因为过去大家对“修辞立其诚”，把这个“修辞”——现在我们讲“修辞学”，什么叫“修辞学”？就是教你怎么样修饰言辞，教你怎么把文章写得更好，这个叫修辞学——明道先生告诉我们说，这个“‘修辞立其诚’，不可不仔细理会”，他说“修辞立其诚”，这几个字你不能不仔细探讨一下。他说：“言能修省言辞，便是要立诚。若只是修饰言辞为心，只是为伪也。”什么意思？他说，我们谈到“修辞立其诚”，你如果把“修辞”解释成“修饰言辞”，那完了，那等于是在作假，如果存心是要把外表修饰得好看一点，那不就是在作假吗？他说，我们应该要把“修辞”解释成“修省言辞”。什么叫“修省言辞”？就是说，我在讲话的时候，或写文章的时候，我就要在修改它的时候，同时反省自己。这个目的就是要树立诚意的意思。 大家想想看，“修辞立其诚”，这个“修”，你把它解释成“修饰”，跟解释成“修省”，那是差别很大的。因为修饰重视在外饰，修省侧重在内省，也就是说修饰只是说我怎么把外面装饰得让人家更相信，那修省呢？也就是说我要怎么样把它修改、调整得能够符合我内心真正的本意，也就是真真正正做到“言为心声”，言为心声才能称为“忠”，对不对？大家想想看，如果你讲的话，跟你内心的真意不能相符合，你自己都不相信了，那如何能够取信于人？所以在这里，明道先生讲得太好了！他说：“‘修辞立其诚’，不可不仔细理会。言能修省言辞，便是要立诚。若只是修饰言辞为心，只是为伪也。” 好，他继续说：“若修其言辞，正为立己之诚意，乃是体当自家‘敬以直内、义以方外’之实事。”这个“敬以直内、义以方外”，也是《周易·文言传》里很重要的一句话，这是在讲什么？这里是在讲，我们《文言传》里面的《坤卦》：“直方大，不习，无不利”。他讲你要“敬以直内、义以方外”，大家要记住，这个“敬”跟这个“义”，“敬”字在宋明理学会变成这么重要，就是跟明道、伊川两位兄弟有关。也就是说明道跟伊川，从《周易·文言传》，针对坤卦的六二爻，它讲“直方大，不习，无不利”，孔子怎么解释的？他说，这叫“敬以直内、义以方外”。什么叫“敬以直内、义以方外”？简单一点讲，也就是说，平常我们要用敬来涵养自己，使得自己能够正直，“义以方外”，就是你在处理事情的时候，跟别人相处的时候，最重要的就是“义”——“义者，宜也”，这个“义”就是要恰得其份。“敬”跟“义”，大家要记住，“敬”是要涵养自己，“义”就是跟别人相处的时候都能够得宜。 所以他在这里讲“修辞立其诚”，“修辞”这个“修”，你要解成“修省”，不能把它解成“修饰”。你解成修饰，就变成在作假。如果你修省的话，一面在修改，你就是在内省，反求诸己，说：“我这样做，这个言辞能不能真真正正反映我内心的诚意？”这样你就好了，就对了。这就能够反映出敬以直内、义以方外的本意。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |