|
朱高正先生讲《近思录》·为学大要第四 之一：为学的目的在于恢复先天的善性 欢迎继续收看《近思录》。我们现在要开始跟大家介绍横渠先生针对《为学大要》所讲的。第一条，我要跟大家说的，它本文是这样：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。故气质之性，君子有弗性者焉。”好，我跟大家讲，这一句话是横渠先生，也就是张载，对人性论最重要的贡献。也就是说，张载，他把我们的人性分成“天地之性”和“气质之性”。 什么叫“天地之性”呢？简单一点来讲，所谓“天地之性”是指先天的人性，“气质之性”是指后天的人性。那这到底是指什么？我现在讲的所谓“先天的人性”，用我们的话来讲，也就是你只要是人就必然会有的那种人性，像仁、义、礼、智，这种叫天地之性。那什么叫做“后天的人性”，也就是“气质之性”。所谓“气质之性”的“气质”两个字，“质”，就是形质，这个“气”它已经变成一种存在了，它不是空无一物的，所谓气质之性，就是指你从开始有形质、有气之后，才有的人性。所以说我们这样讲，所谓的天地之性，是指人，因为你是人，你的禀赋来自于天地所赐给你的那个性，我们就称它为“天地之性”。  为学的目的在于恢复先天的善性（资料图 图源网络） 大家看看，什么叫天地之性？天，天行有常，它就是刚健不息。地，地是承载万物，它是柔顺的。所以说你有天地之性，就是指人得之于天地的那一种本性，我们人得之于天地的本性就是仁、义、礼、智。 好，那什么叫气质之性？气质之性就是说人有了这个躯壳之后，才有的那个性。我打个比方，冬天出生的人跟夏天出生的人个性就不一样，你想想看可不可能？按照《黄帝内经》讲，冬天出生的人，一般来讲会比夏天出生的人多活个两三岁，为什么？因为我冬天出生的时候，一出来，阳气处于闭藏的状态，所以那时候的抵抗力要强一点点。如果是夏天出生的话，阳气升发，所以抵抗力就会稍微差一点。 我再举另外一个例子给大家看看，像你在赤道出生的人，跟在寒带出生的人，当然气禀不一样；在乱世出生的人跟在太平盛世出生的人，肯定都不一样的。有人是白天出生，有人晚上出生，有人出生在小康之家，有人出生在非常穷困的家庭，各个不一样。不一样的出生条件，包括你的纬度、你的海拔高度、你出生的时代不同，然后月份不同、时间不同，都会造成不同的人性。我们传统上算命，也要考虑这些因素，对不对？这叫做气质之性。 所以说，大家看看上一讲里，程夫子提到什么事情，他说：“论性不论气，不备；论气不论性，不明；二之，则不是。”什么意思？其实他这里讲的“性”，就是相当于张载讲的天地之性，他讲的“气”就相当张载讲的气质之性。你只讲天地之性，没有讲后天的气质之性，这叫不完备，也就是孟子论性，论得不够完备。你只去讲后天的气质之性，竟然就忽略了先天的天地之性，这叫做“不明”。你如果把性跟气，把天地之性跟气质之性都分开了，那就不对了。 所以他说“形而后有气质之性”，所以说其实明道先生也讲得很清楚，就是说出生以前不能讲。什么叫人性？你都还没出生，你怎么讲？当父精、母血一结合的时候，人就开始有形体了，那个受精卵已经是一个独立的个体了。那个受精卵成形的时候，它就是一个独立的生命个体。按照现代医学来研究，人家在讨论，说哪时候可以堕胎？后来发现，不行！一般来讲，受精卵成长到三个月以前堕胎都无所谓，为什么？脑还没发展出来。其实这种说法都不对的，脑已经在里头有了。其实真正按照现代医学的研究，从受精卵开始到脑部你看到为止，这中间没有间断过，都一直在成长的。像现在在西方国家，已经怀胎三个月不准再堕胎了，堕胎等于是杀生，其实三个月以前也不能堕胎，这样大家知道吗？所以从父精母血结合开始，就已经有形有气了，他就是一个独立的生命个体了。 所以说，我们中国人太聪明了，在《礼记》里头，教育子女从哪儿开始？胎教开始，还没生出来，就要开始教了。胎教是什么？妈妈最重要，也就是妈妈从受孕之后开始，不能发脾气，要多听雅乐，要心静，要平和，要保持微笑，这样生下来的小孩自然品性端正，学习能力就强。你如果有了身孕，还常常打打闹闹，心情不好，都会影响到小孩的发育成长。所以说我在这儿要告诉大家，这个形体，事实上，我们讲人性跟这一段是分不开的，在母胎里头还是很重要，不是出生之后才算数的。常常有人问我说，你几岁？我一定是从投胎的时候开始算起，而不是从妈妈把我生出来才开始算起，这样大家清楚吗？所以说我们在算我们到底几岁，要算虚岁才对，算实岁是不对的！实岁是从妈妈的身体上分出来，把脐带剪断之后才开始算的，那不准确。因为投胎，我们就已经到世界上来了，只不过还没离开母亲而已。 如果大家了解这个之后，我们再来看张载他怎么说？他说，“形而后有气质之性”，也就是说我们有了形体之后，然后才有气质之性。那这个形体从哪时候开始算？当然是从父精母血结合形成受精卵，从那时候开始，我们就有气质之性。“善反之，则天地之性存焉”，什么叫“善反之”？也就是说，我们能够让他回复到他的本性，天地之性就出来了。所以，君子不把“气质之性”当作我们人的本性。 所以说我在这儿要告诉大家，《为学大要》教的是什么？也就是教导我们，怎么样把我们后天的气质之性，不好的，要把它减减减……减得让它回复到先天的天地之性。所以说，这才叫变化气质。把不好的气质，把它给去除掉，去除得一干二净，回复到原来的天生的那种善性，这就是为学的目的。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |