|
朱高正先生讲《近思录》·为学大要第一 之五：成为圣贤的不二心法：自明而诚 好，那伊川继续讲说：“然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓‘自明而诚’也。”这是什么意思？他说，你想要学得变成圣人，要把自己修养变成圣人，必先明诸心，也就是你首先要把你想要学习圣人、以圣人作为我们楷模这点，你要明诸心，自己很清楚，我要学的就是圣人。“知所往”，你知道我要往哪个趋向去走，然后你就很努力地往这方面去做，以求达到那里，这就是中庸所谓的“自明诚”——“自明而诚”的意思。 好，“诚之之道，在乎信道笃”，也就是说，你怎么样让你的心智能够那么真诚地一心向上、一心向善、一心向圣呢？那就是因为你笃信大道的关系，只要你笃信大道非常地诚恳，那你去做，就会非常地果断，是吧？你去实行非常果断的话，你就能固守这个方向，到最后你就可以达到圣人的境界。所以他在这里告诉我们得很清楚：你先要以圣人作为我的目标，我很清楚我要去学圣人；然后我要去学圣人，什么叫圣人？圣人就是跟大道融混为一体的叫圣人，所以说你要先笃信大道；你笃信大道很确实了，然后你力行才会果断；你力行果断才能够固守，固守得非常地完整。 所以，他说：“仁义忠信，不离乎心”。也就是仁义忠信——我在这里告诉大家，“仁义”两个字，你就讲“仁”就对了，“仁”就包含“义”在里头了，其实“仁义”也意味着“仁义礼智”——所以说，仁义就是仁，就是我们的本性，本来的善性；还有忠信——忠，尽己叫做忠。信，什么叫做信呢？也就是说，我是很诚信的，说了是算数的，是吧？所以说“仁义忠信，不离乎心。‘造次必于是，颠沛必于是’，出处语默必于是”。也就是什么意思呢？仁义忠信，随时我都信守不渝，就算在慌乱之中，在颠沛流离当中，仁义忠信也不会离开我。我出来当官，也是信守仁义忠信；退而在野，也是仁义忠信；我讲话，也是仁义忠信；我不说，也是信守仁义忠信。 他说：“久而弗失，则居之安，动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。”什么意思？他说，如果你能够这样，仁义忠信随时都谨记在心的话，持久这样，没有片刻会偏离仁义忠信，这样你在平居的时候就非常地安然，你在跟人家交往，动容周旋也都能够合乎礼节，在这种情形之下，乱七八糟的事情就无从而生了。 所以，“故颜子所事，则曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’仲尼称之，则曰：‘得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。’又曰：‘不迁怒，不贰过。’‘有不善未尝不知，知之未尝复行也。’此其好之笃，学之之道也。”大家看到没有，他这儿说，颜子他所做的事情就是：不合于礼的我就不看，不合于礼的我就不听，不合于礼的我就不讲，不合于礼的我就不做。 孔子就称赞他说：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”颜渊只要听到有一件善德，他就很诚心地去服膺它，去做它，就不会偏离它。又称赞他“不迁怒，不贰过”。刚才我们讲过了，也就不会迁怒到不相干的人，已经犯过的错误绝对不会再犯。“有不善未尝不知，知之未尝复行也”，也就是说自己所作所为，如果有哪里偏离仁义忠信，他不曾不知道——很多人做错事不知道——颜渊非常谨慎，只要有什么地方背离了大道，他马上就知道；只要一知道，就不会再做，这就“不贰过”了。所以他说，孔子已经告诉我们，颜渊可贵就在这里——非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。只要一看到有什么善德，一定要马上把它学过来，不再丢掉它，不迁怒，不贰过。这就是颜渊对于要学成为圣人是这么样地努力学习，他学习的方法就是这样的。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |