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朱高正先生讲《近思录》·导读第二 之一：《近思录》是中国哲学史上承先启后的重要经典 上一集我们提到《近思录》也是新儒学的纲领。要讲这个之前，我想起我念高中的时候，那时候很喜欢读梁启超的东西。梁启超为当代的中国读书人开出了一长串的书单，在那一份书单里，梁启超要求当代的中国的读书人，不管你是学理工的、学医农的、还是学文科的，通通要读。我看到那一份书单我头就晕了。有一次我寒假的时候，我有一个学长，那时候正在念文科博士，我就问他说：“学长，这一串书单你看过几本书？”他看了一下，他说：“大概看不到10％”。我就知道梁启超开的这个书单太不切实际了。 那我在念大学的时候，我看到钱穆先生写的书，他提到：“当代中国读书人最少最少也要读七部经典。”我觉得说七部就比较实际一点。哪七部经典呢？大家听听看。先秦的有四部——《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》这四本，分别代表儒家跟道家的经典。然后，第五本是唐朝的《六祖法宝坛经》。大家知道，《六祖法宝坛经》这是六祖慧能——不是他写的，是他讲的，人家记下来的。《坛经》是唯一一部原著是汉语的佛经，竟然是由一个不识字的六祖慧能所写的，大家想想看这很有意思。那我在这里就是要跟大家讲，《论》、《孟》、《老》、《庄》、《坛经》，第六本就是《近思录》，第七本就是《传习录》。 这七本经典里头，《近思录》在这七本经典里边代表着承先启后的角色。怎么说呢？大家看看，因为《近思录》作为新儒学的纲领，它一方面是把《论》《孟》《老》《庄》以及《坛经》的精华统统吸收在《近思录》里头了。然后《传习录》是站在朱子学的基础上发展出来的，所以说《近思录》它就是在这一点意义上面，它就扮演了承先启后的角色。  近思录（资料图 图源网络） 我们先从后面讲起，很多人读《传习录》没有读《近思录》。我在这儿可以告诉大家，我高三的时候就把《传习录》读了三次了，觉得读《传习录》容易懂，《近思录》不好读。那讲句实话，你如果没有朱子学的基础，你就去读《传习录》，结果是怎么样？你自以为你懂，其实是不懂的。因为什么？因为阳明学他是从朱子学发展出来的，你没有朱子学做基础，你光一开始就讲阳明学，我可以告诉大家，你自以为你懂，其实是不懂的，所以说《近思录》在这里就变成一个很重要的地方。 就像我是研究康德的专家，你搞西方哲学，绕得过康德吗？绕不过的。同样的道理，你研究中国的儒学，绕得过朱子吗？我举最有名的一句话给大家听好了。英国20世纪很有名的一个哲学家叫做罗素，罗素在哲学流派上是属于逻辑实证论的，立场跟康德是完全不一样的，但罗素讲过一句名言，他怎么说？他说：“超过康德有好哲学，略过康德只有坏哲学。”什么意思？也就是说你如果超越了康德，也就是你有更高的境界了，那是好哲学；你如果忽略了康德，绕过了康德，那只有坏哲学，为什么？因为康德代表着在西方哲学史上，他把经验主义跟理性主义调和了，也就是说经验主义哪些主张有效，理性主义哪些主张过头、哪些才有效，他已经把它摆平了。你如果绕过康德，你再从头来，你不会处理得比康德好一点。所以我在这儿就要告诉大家，朱熹所编的《近思录》也有这样的特色。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |