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朱高正先生讲《近思录》·导读第三 之二：儒学为什么能够复兴？ 中国历史上有一个规律，在现实世界里头，在乱世一定是纵横家、兵家、法家当道；但当你天下太平之后，为了希望能够长治久安，自然而然儒学就会复兴。在天下大乱的时候，群雄并起，要逐鹿中原，在这时候靠的是什么？要靠纵横捭阖，联合次要敌人打击主要敌人，要扩大自己的团结面，缩小打击面，这要靠纵横家。等到最后，一定要用武力才能把对方彻底铲平。当你把对方铲平之后，刚刚开始的时候一定是用法家。用法家，你不心服，你至少也要表面上臣服。但用法家久了不行的，到最后一定要用儒家，这是在世俗的层面。 在心灵的层面，天下大乱的时候就是佛教最兴盛的时候，为什么？大家要有个依托。佛教就告诉你——你从哪里来，你来世是在哪里？用这样的说法。道教就是跟佛教在这里面互动，所以说儒学就被边缘化出去了。 那我在这里就要告诉大家，佛教跟道教在唐朝差一点点都变成国教。先不要讲唐朝，佛教第一次有可能成为中国的国教，就是发生在北魏。那时候北魏早期的这些帝王都非常笃信佛教，还好出现一个北魏孝文帝，他热爱中华文化，所以才没有走向佛教治国的路上去。在唐朝的时候，因为唐朝它开国君主姓李，刚好跟老子李耳是同姓的，所以说在唐朝治理期间，佛、道两个常常在那里争，差一点点变成佛教或道教治国。 像韩愈——就是“文起八代之衰”的韩愈。韩愈就是起来甚至冒着生命的危险来进谏皇帝，说你千万不要去迎佛骨。没有韩愈的话，孟子就不会受到那么大的重视。汤恩比所讲的中华文明会开出第二春，就是因为以孔孟思想为基础，吸收了大乘佛教。当然汤恩比他是英国人，他不是很清楚，其实很重要的是——不是吸收大乘佛教而已，也吸收了道教的精华，更重要的是，在原来的儒家经典里面，特别突出了《礼记》的第三十一篇跟第四十二篇，也就是《中庸》、《大学》两篇，以及《易传》十篇的重要性。  韩愈（资料图 图源网络） 你看汤恩比他在70年代初，那时候是中国大陆文革闹得最厉害的时候，他那时候已经垂垂老矣，他接受英国国家广播公司访问的时候，人家问他，他怎么说？他说：“19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，21世纪一定是中国人的世纪。”人家问他现在中国这么乱，他说：“你不懂。我是研究历史的，我都是看长的，不看短的。”他说中国人有那么久的历史，不管发生什么事，他们很容易从他们过去的历史当中去找借鉴。所以说大家看看，汤因比对中华文化是这么有信心，在中国最倒霉的时候，最乱的时候，他一口咬定21世纪是中国人的世纪。 汤恩比他提出了这么一个看法，他说人类26个文明，唯一的例外就是中华文明，为什么？因为中华文明有孔孟思想，又能成功地吸收了这种来自于印度的——域外的大乘佛教，所以才能够成就它的这种复兴。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |