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李山：人不“忠恕”最终害自己 我们来谈谈这个问题，在《论语》中，有个《里仁》篇。《里仁》篇里边有这样一句话：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’。曾子曰：‘唯’。子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”这段话的大意是什么，说孔子问曾参，说我有一个一以贯之的道，或者说我的人生之道一以贯之，就是有一个统一的线索，曾子说“对”，于是孔子转身走了。“门人”——有人说是曾子的门人，这个可能有，但是不大；还有一种说法比较可行，就是“同学”。曾子的同学，就问曾子说你们什么意思？你们师生俩打哑谜。曾子就说，唉，说老师为人处事有一个一以贯之的道理，就是俩字概括——“忠恕”而已——“忠”和“恕”。 那么在《卫灵公》篇，也就是《论语》的第十五篇，子贡又问了同样的话题，子贡大概是知道孔子，“夫子之道，忠恕而已”，俩字。然后子贡就问，说“有一言而可以终身行之者乎”？有一个字我们可以一辈子奉行它，有这样的话吗？子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”注意，孔子说有，那好，那就“恕”这个字吧。“恕”，然后来了一句，“己所不欲，勿施于人”。我们要知道，“己所不欲，勿施于人”这个话，是我们——如果大家对《论语》比较熟，我们知道，经常说“仁”是什么。 “仁”这个道是什么？“己所不欲，勿施于人”，这就是仁道。仁道最基本的底线，“己所不欲，勿施于人”，积极点就“己欲立而立人，己欲达而达人”。也就是说这八个字，说的是一个含着“仁”道，那么连起来，我们理解说，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说“恕”，而且后边说了一句“恕”就是“仁”道。当然我们现在没有讲“仁”道，可是这个“恕”是“仁”道，我们都知道“恕”，“己所不欲，勿施于人”，这个事，有些事情我们不用说也不去做，不用说我们也不会做。 比如说马三立说单口相声，说自己长虱子了，长完虱子以后，拿这个大虱子，怎么办？掐死它吗，摔死它吗？不，看谁是大胖子，看旁边的大胖子，搁人家大胖子脖子里边去。这个“己所不欲，专施于人”这种事，所以大家听完这个相声哄堂大笑，为什么？他奇怪，我们一般不做这种事情，但是有的时候我们却做什么？我们却做“己所不欲，专施于人”的事情，不自觉地就做，甚至可以说发挥本能地去做。 那么是指什么呢？那么好，我们先来看这个“恕”字和“忠”字，这个“恕”字和“忠”字我这儿有几种解释，一个是三国时期王弼，二十几岁，青年哲学家，他注释《论语》，他说：“忠者，情之尽也；恕者，反情以同于物也。”说“忠”是什么，要尽情，就是尽心的意思，要真心实意，要真情相见，这是“忠”，你托我点事，我真情相对，这就是“忠”。说“恕”是什么？“反情而同于物”，逆着推这个情，让它和这个物统一。这个解释就不太好理解。 皇侃，比王弼稍微晚一点，也是魏晋南北朝人，说了，“忠”谓“尽忠心也”，就是自己尽心。“恕”谓什么？“存我以夺人矣”。由我心比他心，将心比心，实际上这也就是“恕者，反情以同于物也”的意思，就是要体谅别人。 朱熹的解释是什么呢？说“尽己之谓忠，推己之谓恕”。什么叫“忠”？尽自己所有，尽其所有，竭诚尽至。那么“恕”是什么？“恕”也是反推，用我们的心比别人的心。所以这个恕道是什么？体谅别人。 好，这个说说容易，体谅别人，做起来就难了。我们刚才说过，有的时候“己所不欲，专施于人”就在这个地方，体谅别人这个问题上，原则上都能说，做却难。 我们举一个生活中非常切近的例子，这个例子可能是一种尴尬。比方说我们在大楼上班，他在这个部门，我在那个部门。比如说像我们在学校，他在历史系，我在文学系，文学院。好，他叫老张，我们过去都认识。大早晨上班，上班的时候我走过来一看，老张过来了，我就准备好了表情，跟老张打个招呼，这很简单。结果这个时候，我等着老张跟我打招呼啊，我打招呼他也得呼应，结果老张俩眼瞪着我就过去了，没搭理我，我们这种尴尬情形有的时候经常，我想遇到这种情形绝对不会是少数，那么现在我们反思一下我们内心世界。 我们内心世界你的反应是什么，你的第一念头是什么？你的第一念头是什么？你肯定是：“哟，我得罪你了？你瞧不起我了？”这种东西都是偏狭隘的东西，有点像本能。注意，当你那样推测老张的时候，你已经犯了“不恕道”的毛病。好吧，你由这个推测，你就把这个推测当成现实，明天老张见了你跟你打招呼，你连理都不理，他得罪了你了，注意，这个时候你可能真是个小人了。 这里边要有一种体谅和什么？“推己”。以己心体谅别人的心。“己所不欲，勿施于人。”我要问，你愿意平白无故地得罪一个朋友吗？你不愿意，但是你把这种心思专门推荐到对方去，对方无意的，我们知道看不见你有很多原因导致他看不见你，老话说的“视而不见”“熟视无睹”，他精神高度集中在别的事情上，俩眼瞪着你看不着，这个事情太正常了。可是这个时候你就专门从狭隘的方面去推测对方，你就说他瞧不起你了，注意这个时候“己所不欲，勿施于人”，你不愿意平白无故得罪一个朋友，你却把这种心思推给别人，你就处处怀疑别人始终是，老是抱着一种傲慢心对待你，你受了委屈了，他有意欺负你，你抱着这种狭隘的念头去看人，注意，这个时候你恰恰犯了一种毛病，你不“恕道”。 所以“恕道”是什么？体谅、宽容，将心比心，实际上就是什么叫体谅、宽容？站在对方的立场想想问题。老张他没看到你，他可能有各种原因，比如说哪个学生出了什么事了，或者说哪个账目，科研经费，哪个地方，上边查，有点不对劲，得想办法得回忆这件事怎么弄的，看不着你，或者刚被领导K过，正在想是怎么办，怎么把事情圆了，都看不到你，人人都有这种情形，视而不见，熟视无睹。这个时候需要你替他想想，他遇到什么事了，如果你那样想，你是“恕道”，但是我们看，我们检讨我们自己，我们很难做到什么？第一念头就替他想。所以这是有点，我们说不会用“恕道”去推测别人，好像是在发乎本能，这天生的狭隘，所以“忠恕之道”的“恕道”是什么，这个恕道就是与内心狭隘做斗争，宽阔我们心胸。 所以你看，“忠道”相对容易，老张托我办点事，我尽心尽力就替他办，办完以后，虽然我不求回报，但是总是他面上他好看，他符合我们在社会中，我们增加我们每个人在社会中的价值、地位，符合这种基本的需求，所以我们容易做的到。但是内心中宽阔的原谅别人，别人也看不见，难。所以经常有虚伪的人，对你一肚子意见，你这还不知道，他还跟你虚与委蛇，将来某一天的时候他会发作。如果是那样的话就是你不厚道对待别人，你总是把别人无心之过当作有心之过去处置，你内心中积累怨恨，积累到一种程度，你就是要“阴”着你，这是非常危险的一个倾向。 本文为腾讯儒学独家稿件，未经授权，严禁转载。  (责任编辑：admin) |