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徐晋如：礼乐存在社会才能长治久安 所以这个礼乐它不仅仅是一种人文精神，更是一种宗教精神，近代有很多的学者，都否定儒教是一种宗教，这种思想是非常浅薄的。我们只要去读一读《乐记》就知道，说得非常清楚，儒家就是一种宗教。 有礼乐的存在，儒教就会存在，儒教一存在，中国的社会就能够长治久安，礼乐一旦被废除，儒教也就遭到了毁坏，所以礼乐是儒教的具体表现形式。 礼它不仅仅是针对个人、针对家庭、针对宗族、针对国家的行为规范，更是一个天下的达道，是判断政权是否具有合法性的根本标准。西方国家，中世纪的时候欧洲国家，国王你一定要经过教皇的册封的，否则你的国王是不具备合法性的，这叫做“君权神授”。中国的君主，他的合法性体现在哪里？任何一个政权必须要讲合法性的问题，它的政权的合法性是“君权礼授”，你合于礼，你的政权就是具有正当性的；你不合“礼”，你的政权就有可能被人推翻。所以，你就理解，为什么孔子写《春秋》不停地就在讲“非礼也”。这个礼的价值、它的重要性就体现在这些方面。 那么中国历史上，什么样的人去否定礼乐文明呢？一个就是专制者——秦始皇，集权主义者；或者是土匪——黄巢、张献忠这些人否定礼乐文明。他们否定了礼乐文明，也就是否定了天道，最终一定会被万世所唾骂。 因为礼，是模仿了大地，“地”就是在《易经》里面就是坤卦，坤就是“顺”，恭顺的“顺”，所以礼强调的是“敬”。 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）  (责任编辑：admin) |