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文/彭林 礼容是指人的表情。礼义所重，在于诚敬。既是出于诚敬，则无论冠婚、丧祭、射飨、觐聘，行礼者的体态、容色、声音、气息，都必须与之相应，所以《礼记·杂记下》说：“颜色称其情，戚容称其服”。 在礼仪场合，除了人的行为、举止、服饰都要有相应的变化，更重要的是表情。人的表情要与不同的礼相对应。如果衣服穿得很得体，行为举止也很得体，可是却心不在焉，或者毫无表情，礼就称为纯粹的形式，没有任何意义。 容貌要表达内心的情感 礼缘情而作。人有喜怒哀乐，是有情感的动物。从国家大典到婚丧喜庆等各种礼仪，所要表现的主题不同，与礼者的情感应该与之相应，或者庄严、或者喜庆、或者悲伤等等。内心的感情在表露出来的时候，不能任其自然，而是有一定的要求的。 但是，礼经中几乎没有关于容的记述，传经时如果无人示范，仪节再全，若无容貌声气与之相配，则礼义顿失。汉朝有一个很有名的学者叫贾谊，他的代表作《新书》里有《容经》篇，内有立容、坐容、行容、趋容、跘旋之容、跪容、拜容、伏容等细目，可见当时已成专门之学。《汉书·儒林传》说：西汉徐生及其孙徐延和几位弟子，因善容而官至礼官大夫，专司教习“容貌威仪”之事。郡国的“容史”，都要专程到鲁学习礼容，方才可以取得为官的资格。可见礼容的传授，已有专门的职官系统。  侍奉父母要和颜悦色（资料图 图源网络） 《论语》里有一篇《乡党》，其中有很长的篇幅谈孔子在不同场合的神态表情。比如“入公门，鞠躬如也，如不容。”公门是政府机关的大门，孔子每当走进公门，都会有一种崇敬的心情，反映在形体上，就是身体略为朝前倾，好像在给人鞠躬。身体的前倾与后仰，所表达的是心态是不同的。后仰是一种目中无人、狂妄自大的表现。鞠躬如也，是一种虔敬的表情。“如不容”，是说好像不鞠躬就进不了大门似的。 古代有一种称为“圭”的玉器，每每作为代表国家的礼品。圭并没有多重，但孔子用手捧持，而且身体的形态是“鞠躬如也”。圭有特殊的象征意义，如果很不在意它，随便拿着、揣着、拎着，那就是不敬。奉圭一类的器物的姿势很有讲究，要“奉者当心，提者当带”，凡是双手捧持的，高度与心的位置差不多；如果物件较大，只能手提的，那么高度要适中，大致与腰带相当，绝对不能放在地上拖着走。要“执轻如不克”，小心翼翼，好像是捧着一件重得拿不动的重物一样。参加宴请的表情，要很愉悦的样子。不同的情况下，他的容色是不同的，处处与内心的情，与礼的性质相称。 《论语》说，伺候父母亲，让他衣着无忧，吃得很好，这并不难。难的是有和颜悦色。老人往往手脚不便，说话罗嗦，天长日久，子女可能会生厌烦之心，就会在表情上有所显示，脸色自然就不会好看。所以孔子说“色难”，认为这是最难做到的。因此，伺候自己长辈的时候，不仅在行为上力所能及的要尽量做到，同时要想到每个人都会有年老力衰的一天，都会有不方便的时候，甚至缠绵病榻，令子女厌烦，但这何尝是父母的意愿？只要想想我们在孩提时父母的哺育之恩与悉心呵护，就知道父母恩情的深厚与无私，那么在他们渐入老境之时，能够尽力反哺，无微不至，情之所至，溢于言表，和言婉容，于是顺理成章。所以，我们讲礼容，敬老也好，尊长也好，都离不开内心的情感。 (责任编辑：admin) |