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《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） 《晋如说儒》第十讲之一：为政需以德 徐晋如：有朋友建议，他说还是希望能够像前面八讲一样，每讲都是讲一个专题。但是我认为，我们能够把我们的典籍读通读透，可能比我去总结出来一些理论，讲一些大道理更加有作用。而且，用明清两代的国子监的官音来吟诵《四书》（的人），这么多年以来，只有我的老师张卫东先生。那么我呢，又是依照他所传授的吟诵调，再来逐字逐句地去讲解，那么这个是从我开始。所以我觉得，这样的一种讲法比以前八讲的讲，意义更大。 《论语》的第二篇是《为政》篇。第一篇和第二篇，它们在内容上有很多的相近，基本都是谈的为学之道，谈的仁孝之事。所以对于第一篇和第二篇，它的两个关键词就是“仁”与“孝”，因为“仁”是我们德的最高境界，而“孝”是德的起始，德的开始。君子为学，最终的目的是人格养成，品德完善。所以这两讲这两篇，都是与这样的主旨分不开的。 第一章，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”。 这一章曾经启发了我的一位好朋友。那我这个朋友呢，他本身是先秦史方向的研究生，后来来到深圳，从事新闻工作。但是他对他的专业依然抱有深深的兴趣，他一直就在想一个问题，中国何以称之为中国？我们为什么，我们这个国家从古以来，不管换了多少朝代，我们这个国家始终叫做中国？对于这个问题，他也思考了很久，直到有一天，他忽然又看到《论语》里面这句话，他一下子恍然大悟。他就发现，我们的中国之所以叫中国，是因为我们古人认为，中国处之于地之中央，那么地是被天所覆盖的，天上的正中是在哪里呢？就是北极星所在的地方。北极星所在的位置，就是天的最高处。“极”本身就是“屋脊”的意思，就是最高的意思。所以他认为，因为我们中国正处在天中所照耀的地中，因此称之为“中国”。这里面“北辰”就是北极星的意思。  北极星（资料图 图源网络） “居其所，而众星共之”，这里不念“gòng”，而念“gǒng”，是一个通假字（拱），提手旁一个“共”。什么是“拱”？拱手作揖称之为“拱”，表示礼貌，自己处于卑下。我要尊重您，我的地位比你低，所以我要拱手向你表示尊敬。“居其所，而众星共之”，意思就是说北极星处在天的最正中，天像一个穹庐一样，天的最正中就是天的最高的地方，那么其它的星辰都像朝着它拱手作揖一样，所以称之为“居其所，而众星共之”。 这里面，孔子强调的是“为政”。这个“为政”不是指施行政令，而是指担任卿相大夫。这里面的“政”指的是“职位”，不是指的“职事”，“职业”的“职”，“事情”的“事”，不是指的“职事”，而是指的“职位”。做一个卿相大夫，你所凭依的所凭借的是德而不是权势的话，那么就像北极星一样，你在那里，其他的人就会尊重你，那么顺其自然地，理所当然地，也就是其他的人会听从你的号令。 这一句和下面的第三章，意思是很相近的，我们先看第二章。（作者：徐晋如） (责任编辑：admin) |