|
主讲嘉宾：华东师范大学出版社社长、华东师范大学终身教授朱杰人先生。 《明德讲堂》第六期之四：近代以来儒学面临的危机 但是到了近代，儒学碰到了一个很大的一个危机。 五四运动的时候，开始了新文化运动，有李大钊、胡适之他们这些人倡导的新文化运动，他们提倡新文化运动，彻底否定传统，提出了“打倒孔家店”这样一个口号。比如，他们提倡白话文，反对，或者把文言文取消，他们提倡写新诗，把中国的古体诗词取消，同时八股文也被取消了。提倡新文化运动，比如白话文，我就以白话文和新诗来举例。我说白话文新诗，当然他们的出发点是好的，他认为白话文是什么呢？就我们怎么说话我们就怎么写文章，这样普通老百姓他也能看得懂，而文言文它是一种书面语言，书面体，书面语言，旧体诗词当然它要讲格律、讲平仄、讲音韵，它也是书面的一种文体，所以他们认为这种文体都是不能够在平民大众中间传播的，所以他们认为像这样的东西，都应该被批判，都应该被打倒，属于打倒孔家店的范畴之内。  孔子 其实他们这里犯了一个很大的错误，犯了什么错误呢，就是把传统否定了。我举个例子，比如白话文和文言文，新诗和旧体诗，实际上是俗文化和雅文化或者是精英文化的一种对比，我们不应该把他们对立起来，而应该让他们相辅相成，如果我们提倡了俗文化，就把雅文化和精英文化打倒，那就像是什么呢？就像是提倡脱口秀而把莎士比亚打倒，就像是提倡赵本山而把郎朗打倒，就像提倡二人转而把昆曲打倒，我认为这是没有道理的，这是偏差的。所以新文化运动他们把传统给彻底地否定了，把传统和科学民主自由对立起来了，这是新文化运动造成的一个偏颇。 当然五四运动的发生，它是有它的历史的必然性的，五四时代中国人面临着一个救亡图存的任务，国家都要灭亡了，谈什么文化，谈什么传统，所以首先要救亡图存，就是治国平天下，所以我认为五四运动的发生有其历史的必然性。但是我们也要认识到，五四运动的发生，由于文化激进主义的负面的一些效果，所以它不可避免地带来了一些负面的影响，就是割断了价值理性，割断了传统。 文化激进主义，它的一个基本的诉求和终极的目标是什么呢？就是要割断传统。文化激进主义它的背后就是功利主义。而当时和提倡新文化运动的一些人持相反意见的是一批文化保守主义者，他们的基本诉求是什么呢？是要保存和延续传统。现在我们平心静气地坐下来看，我们认为，文化激进主义是有他的偏颇之处的，文化保守主义是有他的合理之处的，其实文化激进主义一直是有市场的，尤其是在青年人中间特别有市场，一直到今天都还是有很大的市场，影响力很大。但是仔细想想，文化激进主义对文化造成的伤害那是很致命的。 从五四以后，一直到49年建国以后，儒学就成为一个反面教材在不断地被被批判。尤其是49年以后，对儒学的全面否定和批判已经成为官方的意识形态，成为官方的意志。到了文化大革命中间甚至于达到了顶峰，对儒学抹黑，对儒学加以妖魔化。 但是让我们感到很幸运的是，有一些人他们幸免于难，有一些儒生，儒家的学者，他们幸免遇难，是哪些人呢？是港台的新儒家。港台，香港、台湾由于没有受到国内极左思潮的影响，更没有受到文化大革命的影响，所以他们这些人还在坚守着儒学思想、儒学学说和儒学的价值观，但是他们面临着巨大的压力。一方面他们面临国内的极左思潮的巨大的压力，另外一方面他们面临着国外文化强势主义，和经济强权的这样一个压力，就是所谓西方价值观的所谓自由、平等、民主、人权这些，对他们形成了强大的压力。 那么在这样一种全球的环境下面，港台的新儒家他们怎么来应对呢？怎么可能才能使儒学继续延续下去呢？所以他们在夹缝中间寻找出路。首先，他们坚守自己的信念，顽强地坚守自己的阵地，坚守儒家的思想、传统、学术和价值观，毫不动摇。但是为了谋求生存和发展，他们退而求其次。怎么退而求其次呢？他们退而从西方寻找出路，从西方的文化，和西方的价值观中间寻找出路，他们无条件地全盘接受西方的价值观，把西方的价值观无条件地全盘接受下来，然后再主动的，在自己的文化中间找到和西方文化的对接点。儒家中间找到一个和西方文化的对接点。 那么怎么找的呢？他们有两句话，第一句话说，别人有的我们也有，西方文化，西方价值观中间有的我们也有。比如你们讲民主嘛，讲自由嘛，在我们的儒家文化中间也有，比如孟子就讲过，君轻民贵，我们也讲民本，所以你们有的我们也有。那么西方有些有的我们没有。怎么办呢？他说别人有的我们没有，但是没问题啊，我们可以从儒家的文化中间生出来长出来，所以他们认为用这样的一种方法来谋求儒家的在这样一种整个大环境中间的生存和发展，但是，他们恰恰忘记说了一句更重要的话，前面我说他讲了两句话，一句是你们有的我们也有，第二句是我们没有的我们可以长出来。但他们忘记说了一句更重要的话，就是你们没有的我们有，他们没有说这句话，而恰恰这是一句最重要的话，因为不讲这句话，所有就丢失了中国文化的主体性。我认为这是港台新儒家他们的一个失误，或者说他们的一个疏忽。由于没有这样一句话，所以我们中国文化的主体性就被丢失了。这是我讲的第一个问题，就是关于什么是儒学。 本文为腾讯儒学原创稿件，转载请注明出处 (责任编辑：admin) |