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文/黄进兴 对出生于公元前551年的孔子孔圣人，在中华文化圈内妇孺皆知，但孔子究竟有多重要多伟大呢？ 2004年，联合国教科文组织的执事委员会年上，哈佛燕京学社社长的杜维明先生以主讲人身份提出，教师节应考虑设在孔子的诞辰日9月28日；2009年9月29日，美国众议院通过法案，纪念孔子诞辰2560年；2010年，杜维明、陈来、郭齐勇等中国儒学研究学者再次倡议以孔子诞辰纪念日定为“尊师日”；而在台湾，孔子诞辰日及教师节为9月28日，则从1952年延续至今。  台湾“中研院院士”、历史语言研究所所长黄进兴先生（资料图 图源网络） 其实，站在历史的长河来看今人对孔子意义的发现，就不会过于惊讶，早在1911年之前的2000多年中，我们的先辈有着和我们一样的结论。以孔子之家的孔庙为例，从汉至唐，孔子形象由有教无类的夫子，逐渐蜕化成“帝王师”，最后汇归为“万世道统之宗”。孔庙缘何由家庙转变为官庙？历代君王为何对文人心有芥蒂却依然注重祭孔？孔庙对历代儒生意味着什么？ 9月7日下午，台湾“中研院院士”、历史语言研究所所长黄进兴走进第七期望道讲读会，以《从孔庙祀典的兴衰看象征的扩张与陨落》为题演讲来解读“文化中国：从何处来到何处去”的主题，为听众复原和解密了被尘封的关于孔庙的记忆和信息。 上个世纪80年代曾在哈佛师从余英时先生攻读历史学博士的黄进兴在演讲中揶揄自己被贴上了“孔庙”研究专家的标签，因而2000年前后屡被邀请至世界各地著名学府演讲，但总是被指定同一话题，为此颇为苦恼并努力创新，但他也兴奋地分享，孔庙祭祀已经是东亚普遍的文化现象，是当下国际学术的议题之一，并且研究视角已经从自己当年的思想制度文化延伸到艺术、建筑、音乐、社会，对于如此之多的后学进入“圣域”，实在也是一种欣慰。 今朝孔庙观光化：原是家庙、祠堂之属，后是中国三大建筑群之一，或成游乐场所，或逐渐被商业化、观光化吞噬，或不明就里盲目模仿道观、佛教的寺庙去建孔庙，“孔子如果返世目睹此种怪相，估计一定痛哭流涕了”。一开篇，黄进兴就这一现象深表惋惜，自称是接受五四知识洗礼、年轻时颇为反传统的黄进兴给出了历史的解释：“五四”有打倒孔家店之说，国人无不对儒教侧目，陈独秀甚至振臂疾呼：应毁全国已有之孔庙而罢其祀！1990和1992年初来大陆做田野调查时，黄进兴也曾被大陆同行劝说不要执着于这个狭隘的领域。对此，黄进兴笑称自己觉得“有种冥冥力量”吸引着他。从空间上来说，孔庙祀典跨越朝鲜、越南、日本、琉球、台湾等国家和地区，时间上而言，至少二十世纪前，孔庙祭祀制度已有两千多年，在世界范围也是一个奇特现象。 (责任编辑：admin) |