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主讲嘉宾：北京师范大学古代文学研究所所长、教授李山先生 《明德讲堂》第七期之一：入道方便学《大学》 大家好，很荣幸有这样一个机会，跟大家一起来学习我国古代儒家的经典篇章——《大学》。 儒家思想有一个特点，它不太像道家思想，不太像佛家思想，它想通过一种改造现实，改善现实的努力，来实现人生的人格完善，用古语说就是“成己成物”。一方面要改造现实，改善现实；另一方面也自我完善。这样的一个思想格局，主要表现在儒家有一个经典文献，那就是《大学》。南宋、元朝一直到清朝结束不久，国家考试是《四书》。《四书》就是四份儒家文献。一部分就是《大学》，一部分是《中庸》，还有就是《论语》和《孟子》。《大学》放在四书开始，这里面有它的道理。  学儒家之道方便法门（资料图 图源网络） 北宋时候像程颢、程颐他们就说，《大学》篇是最方便人们进入儒家的道。入道方便，是这样一篇文献，也可以说是一个最方便了解儒家思想规模的文献。说起这篇文献，原来不是单独流传的。儒家有一部经典的著作，也可以说是儒家各种篇章的汇集，就是《礼记》，它是《礼记》的第四十二篇。汉代、南北朝就是随着《礼记》这本书流传的。到了唐代韩愈，安史之乱结束以后，大家反思：一个伟大的唐朝，怎么就出现了安史之乱？使这个强大的王朝中衰。反思各种原因，韩愈提出来说：我们的“道统”出了问题。也就是说，我们的文化方向出了问题。  孔子（资料图 图源网络） 在这篇文献里张出了复古主义大旗，就是我们的民族，我们的人群应该怎么活着？我们应该遵循儒家思想。这张大旗张出来以后，就标志着（这是）一种传统复归运动，也是一种文化拯救运动。在《原道》这篇文章里，韩愈引用了《大学》的一段话。从那以后，《大学》篇就开始受重视。 到了北宋，北宋科举考试新科进士。仁宗能写“飞白书”，其他书法也还可以，也喜欢书法，所以就抄，抄成一轴一卷，赐给那些新科进士。皇帝抄了以后赐给新科进士，会有一种带动风尚的效应。与此同时，北宋的大儒，像程颢、程颐。大程程颢，小程程颐，亲哥俩经常谈论《大学》里面的句子，讲《大学》的一些道理。这个是非常重要的。 到了后来南宋朱熹，过去有一句话叫“朱熹集宋代礼学之大成”。是不是如此，学术界现在有不同的说法。但是应该说他是宋儒里面学问最大的人。他作《大学章句集注》，主要是程颐以及他的学生对《大学》的解释，他广加采撷，融入到他的著作里。朱熹就完成了《大学章句集注》。今天我们看朱熹的《集注》，也没有说张三说李四说王五说。这就是宋儒作学问的雅致之处，他是融进来了，偶尔说说，谁是如何说，不是老书生式地抄。他是看明白了以后抓要点，这显得很雅致，也写得不枝不蔓，所以便于流通。到了朱熹实际上就把《大学》集注出来，然后《中庸》、《论语》、《孟子》他都注了，作《四书章句集注》。朱熹这辈子用功用得最多的就是《大学》，临死前几天还在改《大学》的注释，所以他用功很勤。 本文为腾讯儒学原创稿件，转载请注明出处 (责任编辑：admin) |