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主讲嘉宾：北京师范大学古代文学研究所所长、教授李山先生 明德讲堂第七期之五：“亲民”还是“新民”？ “在亲民”，注意这儿就有问题了，亲民还是新民？儒家有不同的解释。朱熹遵程子的解释，说是“在新民”，“新民”这个词是谁提出来的呢？《尚书·康诰》里面，周公告诉他弟弟康叔封，你到了殷商老窝子，要改造大家的品性。因为商纣王在那领导，起了坏作用，影响了百姓，这叫新民，文化更新。我们这些人没有受影响是不是也要更新，我们要“日新其德”。时代在发展，我们要不断地跟上时代，所以新民，朱熹就是这么解释的。我们要明明德是干什么，是要新我们的人民，这里面就有一个发力者，一个被影响者。  “亲民”还是“新民”？（资料图 图源网络） 这种东西我们今天要分析地对待。实际上今天也有带动风尚的一些人，一些机构，这个也是有的。当然我们今天更强调每个人的自主性。每个人都要发挥正能量去影响他人，今天我们也在讲，古人可能更多地把这个“明明德”的主导地位放在贵族和君主身上，我们今天可以放在每个人身上。所以在“新民”还是在“亲民”，王阳明就解释成在亲民，有些党派叫亲民党也是相当于亲民。亲民讲的是什么？“民胞物与”。我作为周贵族，我跟我的民众，实际上按照儒家大道理讲，大家都是天地一体，万物同源。每个人限于各自的自私使大家隔绝了，所以大家亲近起来，也可以通。如果让我说，从文献上讲，我们学古代文学首先对文献要有一个态度，我认为“新民”可能更符合文献的实际。 本文为腾讯儒学原创稿件，转载请注明出处 (责任编辑：admin) |