|
《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） 《晋如说儒》第十一讲之八：做人光有美质还不够 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 子夏是孔子晚年最优秀的学生，也是孔门的学术最重要的传人，是一个承上启下大师级的学者。 子夏就读到《诗经》里面的几句话，当然这个“巧笑倩兮，美目盼兮”，现在在《诗经》当中有，“素以为绚兮”这一句在今天的传本的《诗经》里已经没有了，但是在子夏的时候当时他还能够看得到这种古本。  巧笑倩兮，美目盼兮（资料图 图源网络） “巧笑”，“巧”就是好。“巧笑倩兮”，她笑起来的时候，她的那个腮帮子，这个嘴很漂亮。我记得传统的一个说法，形容女孩子的嘴漂亮叫“樱桃小口”，我总觉得这个比喻非常地不恰当，非常地不符合实际。后来我读到一位著名的武侠小说家萧逸先生的著作，那么萧逸先生就说女孩子是红菱小口，那个嘴巴像红色的菱角一样。哎哟，我觉得他这个（比喻）非常地准确到位。往往我们看到一个人笑起来的时候，他如果嘴角上弯，就是很漂亮，这就是“巧笑倩兮”。其实不但女性会这样，男性——香港有一个特别有名的演员，叫做苗侨伟，我觉得苗侨伟年轻的时候演杨康，他的那种笑就是巧笑倩兮的那种笑，笑起来这个嘴角生春，非常地漂亮。 “美目盼兮”，黑白分明之谓“盼”。他的眼睛很美，黑白分明，光是这些，还不够，还有一个“素以为绚兮”，有这种良材美质，再薄薄地施上一层粉，就更加地美，更加地漂亮，给你的感觉是绚烂，美得令人心摇目眩，叫“素以为绚兮”。 这是什么意思呢？子夏就问孔子，当然子夏不会不明白这番话的字面意思。孔子解释说，四个字——“绘事后素”。原来在先秦的时候我们的绘画跟宋朝已经完全不一样了，宋朝时候的绘画是在一张白纸或者白绢上施以色彩来画。先秦时候没有纸，它那种绘画呢，是先布以五彩，其它的色彩，五彩所谓的青白黄赤黑这五种色彩，但是白色是最容易被其它的颜色影响，所以它先是布以其它四种色彩，最后再用白色加以渲染、勾勒，这样一幅画就完成了，所以那时候的画也跟唐宋以后的画完全不一样。唐宋以后的画主要的开创者是王维，王维是一个禅宗的大师，那么他是把禅学的思想用到绘画里面来了，所以他留白特别多，跟先秦时候的那种画完全不是一回事。 当然还有一种说法，认为这个“绘”实际就是一个通假字，通“缋”，一个“绞丝旁”，傍一个富贵的“贵”，这个意思呢是指刺绣，这也通。刺绣的时候，也是先布以其它的色线，最后用白色的线让它更加地绚丽夺目一些。 子夏一听孔子这么一说，就明白了，马上就说，您的意思是讲一个人有了良材美质还不够，我们还要用礼去加以文饰，让他变得更加地和蔼可亲吗？孔子感慨说，启发我的就是卜商啊，终于可以开始跟我一起讨论诗的背后的哲学意韵了。 这段师生对话很像后世的禅宗公案，但是禅宗公案往往是需要你领会那种言外之味、象外之指。而孔子不是，孔子实际上他是相当于打了一个哑谜，让卜商也就是子夏去猜。孔子其实是有一个非常明确的答案的，而禅宗的公案往往是并没有一个明确的答案的，或者说双方都没有明确的答案，他就在一种模糊之中、在一种朦胧之中达到交流的目的，而孔子这个不是。我是很明确地，我要跟你讲明白一个道理，而你很明确地你也掌握了我这个道理。 （作者：徐晋如） (责任编辑：admin) |