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《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） 《晋如说儒》第十一讲之七：君子只争做君子 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 这句话看起来好像很矛盾啊？君子不跟人争什么东西，怎么接下来还有“其争也君子”？把它变成白话文你就好理解了：君子什么东西都不跟人们争，但是君子有一样东西要跟人争，就是我们要争着当君子。这句话其实就是这么一个意思。  君子只争做君子（资料图 图源网络） 我们知道，凡人皆有血性，凡人皆有欲望，自然资源、社会资源都是有限的，那么大家都会要抢着去争，但是君子不同，君子不会为了利益去跟别人争进，孔子这里面的君子指的是人格高尚的人。他只会在士大夫相见、乡射礼，这种射礼的场合去争一争。 射礼它是怎么样举行的呢？很复杂，中间要有主持人，要有这个鼓乐之辈，那么射箭的时候是要根据音乐来射出去，所以他一举一动，虽然是尚武精神——崇尚武力的一种精神，但是他把它变得像是一种舞蹈，是一种非常优雅的礼仪。 所谓“揖”，是指把手放在胸前这叫做“揖”。什么叫“让”呢？手平伸出来，这样叫做“让”。每次比赛它是有根据你平时的射箭的程度来组合，最后呢，就每一组分成有两个人在一起比嘛，这叫做“耦”，“耦合”的“耦”。胜的人是中得比较多的人，射箭中得比较多的人。失败的人呢，就是射箭射（中）得比较少的人。  君子如兰 这里面有一个讲究，就是胜利的人，他要左袒，就是衣服只穿一半，左半边身子露出来，他的大拇指上要戴好扳指，这个扳指古代叫做“决”，还要戴上弓衣，放弓的这样一个革的囊，叫做“遂”，他的这个弓一定是弓弦拉得很紧的弓，他胜利了他先登到台上去，失败者呢？是把衣服穿好，不露出身体，不能戴扳指，不能戴弓衣，而且那个弓的弓弦是要放松的，他后登到台上去。下来的时候，失败者先下来，然后是由胜利者去敬失败者喝酒。所以它整个的一个过程，都是在雍容揖让中进行的。 同时，孔子认为，就你射箭，你要符合一定的礼仪，你要能懂得根据音乐的节律你去射出去箭，这样的人肯定是懂得礼乐的人。懂得礼乐的人，他就是一个贤者，就是一个君子，所以大家比赛射箭，表面上看是比谁中的多，本质上是看谁的心定，谁更君子，更加符合礼乐的要求。 所以，大家争的并不是谁中箭中的最多，争的是谁更是君子，所以这句话你就可以理解，君子没有什么要争的，唯一的就是在射礼这个问题上，我们争的不是别的，争的是谁更君子。 （作者：徐晋如） (责任编辑：admin) |