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《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） 《晋如说儒》第十一讲之十五：处世两大基本底线 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 在当时，已经有很多的人他们觉得国君没有什么权利了，所以傲岸无礼。孔子呢，他是有坚定的政治立场和文化信仰的人，他对待国君是发自内心的一种尊重，因为他尊重的并不是国君这个人，而是国君所代表的政权的合法性。 政权合法性是礼，孔子要守礼，但是当时面对国君非常傲慢无理的人就觉得孔子像是谄媚国君，就怎么也看不惯他。孔子也很清楚你们看不惯我，所以孔子说我只是尽到了礼数，可是你们却觉得我是在谄媚国君。隐含的意思是什么呢？你看你们堕落到什么样子了。 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 这番话，我们现在很多的受新文化运动影响、受胡适他们影响的人首先甲骨文（在）里面发现“臣”，“臣”的本意是什么呀？仆人，像一个人跪在那里，然后仰着个头，就是一个大眼睛往上面很无辜地看着，一副受虐倾向的样子，马上就说孔子你这是在讲什么呀？奴性人格。其实称之为臣，和清朝当官的自称奴才，它只不过是一个谦称，没有什么你要深文罗织的意思，它只不过是一个谦称而已。你要看它的本质。本质上当时，“君”是所谓的统治者，是老板，“臣”就是我给你打工的。 君主怎么样去任用臣子，这个臣子又是怎么样地去侍奉君主？鲁定公就问孔子这样的一个问题。孔子回答说我们的原则是，君主任用臣子让他做事，你不能逾越的一个底线是礼，你不能非礼；臣子去侍奉君主，为他办事，做到的是尽心尽力——所谓“忠”我们在讲《大学》的时候已经说得很清楚了，这个“忠”不是指愚忠愚孝，去忠于一家一姓这样的一个意思，这个忠指的是“尽己之心曰忠”，做到自己的良知没有缺憾，敬业这叫做忠。 所以一个礼，一个忠，这是孔子提出来的两个基本的道德底线，这是分别要遵守的道德底线。 （作者：徐晋如） (责任编辑：admin) |