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主讲嘉宾：北京师范大学古代文学研究所所长、教授李山先生 明德讲堂第七期之十六：生财有大道 接着下面说到生财有大道的问题，说“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”这个观点今天有点陈旧，它是从农业的角度看经济的，生产多消费少，自然有结余。这种观点有它的正确性，放在现代来看，也有它的原始性。也就是说，在中国古代很长时间，我们没有看清楚真正组织社会化大生产，要有财富的交流，要在不断的沟通当中产生财富的现象，古人没有认识到。所以这个说法有点经验主义。讲财富的增值不是他的目的，还是要回到德行。 接着说：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”这个话大家要仔细体味，有人道的人拿财产来为人服务，缺点德的人拿身去换财，这个我们现实中好体会。真是“人为财死，鸟为食亡。”有多少人贪了点钱让人给斩了首，在古代这种事情不少。贪了财之后精神高度紧张，衣服不敢穿好的，钱藏在老鼠窝里，藏在厕所里，精神变态、心理变态。这就是没有参破，财是为人服务的，人不能变成守财的奴。这个人呐，永远得像个人，人格要挺立。说：“未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。”《大学》篇主要敲打的是那些在位者，在位者变成了看财奴，就麻烦了。 本文为腾讯儒学独家原创稿件，转载请注明出处。 (责任编辑：admin) |