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《晋如说儒》第十二讲之一：仁是一种最高的德性 徐晋如：（我们今天来）讲述《论语》的第四篇《里仁》篇。《里仁》篇一共26章，它的大旨都是孔子在谈与“仁”相关的问题。 在孔子那里，仁是一种最高的德性，所以不是一般人都能够做到仁的。有一些人尽管他们成就很大，尽管在品格上都有常人所无企及的地方，孔子也不轻易地称许他仁。 那么孔子所讲的“仁”，究竟何以会成为他心目中的最高德行？这是因为孔子的教育思想是一种全人教育思想。他认为人性的完善、品格的完成，这才叫做“仁”。因此，仁是心之全德，是一个人完全的品格，这样才能够叫做“仁”。从字面上来解释，“仁”的意思是法天则地，他的左边是一个“人”，一个“立人（旁）”，右边是两横，这两横，上面一横代表天，下面一横代表地，所以它的意思就是《中庸》里面所讲的“与天地参”，人与天地并列为三才，这就叫做“仁”。而且，在孔子的语境当中，“仁”往往是和中庸是可以划等号的，其实在很多时候孔子谈到“仁”，他其实就是在讲人与人相处的一种从容中道，一种中行之道。所以我们接下来就可以看到，他的“仁”在下面的几个篇章当中都可以用中庸来代替它。 好，我们来看第一章： 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！” 这章它有一个背景，上古的时候，曾经有过这样的一段时期，统治者他把落百姓分部别居，有一些人他们是属于在品格上比较好的人，那么这些人居住在一些地方，那么又有一些人他们在品格上相对不那么好，受的教育不那么完全，那么这些人又通过政权的力量使他们住在另一个地方。上古曾经有过这样的一段历史时期。所以如果说你能够住到一种高尚社区的话，那么这是一件很光荣的事情。所以一般的人就会形成一种习惯。他说我们要选择一个住的社区，一定是要选择一个非常具有仁厚之风的地方，这就是所谓的“里仁为美”。 但是孔子提出“里仁为美”来，他是为了引出下面这句话，“择不处仁，焉得知”。假如说你在做选择的时候，你不以“仁”作为你的皈依，作为你的行事的标准，你这样的人怎么能够称得上是“知”呢？称得上是有智慧呢？当然这个“慧”本来是佛家的词，现在我们日用而不觉。 前面的“里仁为美”，它是指的一种历史传统，是一种社会现实，而后面“择不处仁，焉得知”主要强调你的内心。你在做选择的时候实际是你的内心在做出来的一个抉择。这个抉择，你是依照仁还是违背仁，这里面就体现出你是一个上智，还是一个下愚。 （作者：徐晋如） 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） (责任编辑：admin) |