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文/程滨（腾讯儒学专栏作者，学者，诗人。） 在那遥远的地方 在那遥远的地方有位好姑娘 人们走过她的帐篷都要留恋的张望…… 我愿做一只小羊跟在她身旁 我愿每天她拿着皮鞭不断轻轻打在我身上 解读渊明，何以要引西部歌王王洛宾的《在那遥远的地方》呢？莫非此歌脱胎于陶渊明的作品么？不错，这首歌与渊明之作确有神似之处： 愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！ 愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！ 愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！ 愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！ 愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！ 愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！ 愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！ 愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！ 愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！ 愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！ 这正是陶渊明那篇聚讼千古的《闲情赋》中的精华。渊明的《闲情赋》写了一个神秘而美丽的女子，把他的魂都勾走了，他愿意幻化成为这女子身边无数的器物，但又哀叹自己不能永远留在她的身边。这真与“我愿做一只小羊”有异曲同工之妙。然而渊明一连下了十个“愿”字、十个“悲”字，思极巧，情极真。 可为什么说《闲情赋》聚讼千古呢？原来，第一个挑事的，正是陶渊明的第一大崇拜者梁昭明太子萧统。他在《陶渊明集序》中说了这样一段话： 白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，杨雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端，惜哉，亡是可也。 白璧比喻渊明，微瑕指《闲情赋》，自此“白璧微瑕”就成了《闲情赋》的罪名。萧统认为渊明这篇《闲情赋》没有遵循杨雄（也作扬雄）对赋这种文体提出的“劝百讽一”的原则。什么叫“劝百讽一”呢？劝是鼓励的意思，讽是婉言进谏的意思。从先秦末期开始，君主骄奢淫逸，臣子想要规劝，又怕犯颜直谏适得其反，于是用新兴的赋这种文体，极力铺陈渲染君主喜爱的东西。比如君主喜欢苑囿狩猎，那我就写个《上林赋》，铺陈苑囿中的珍禽瑞兽，奇花异草，让你看得目不暇接，心神摇荡，在结尾处婉转地说说：“这样不好嘛。”由于赋中大量篇幅用来铺陈尤物，好象是在鼓励君主去追求这些东西，而结尾只是很婉转地进谏一句，因此被称作“劝百讽一”。这种大赋的效果，很像今天大制作的电影大片。 萧统认为《闲情赋》没有“劝百讽一”，是说渊明写的这个《闲情赋》，只是鼓励男人去追慕美女，而没有规劝他们不要放纵自己的情感。所谓的“亡是可也”，就是说这篇作品“不写也罢”。 作者简介：  程滨 程滨，字子浔，号矫庵，网名反客生。毕业于南开大学中文系。师从叶嘉莹先生习诗词、吟诵。师从尹连城先生学习书法。2008年获北京中华诗词（青年）峰会优秀青年诗人奖。曾任中国语文现代化学会吟诵分会常务理事、天津市河西区中华吟诵社名誉社长。嗜京剧、昆曲，工小生。现为天津市南开中学语文教师。著有《矫庵语业》（澳门学人出版社）、《矫庵集》（巴蜀书社）、《迦陵词稿注》（华东师范大学出版社）。 本文摘自程滨先生所著《与陶渊明生活在桃花源》第十六章《闲情岂微瑕》，由作者授权腾讯儒学独家连载，转载请务必注明作者及来源。 (责任编辑：admin) |