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李山：耻辱感是人格的底线 “天下之达道五，所以行之者三”，说天下有通达的道“五”，要行这个道“三”。 所谓“达道五”就是“五伦”——君臣、父子、父母、昆弟、朋友，这是人伦。要行就得要“三”，“五者天下之达道也”，“智、仁、勇”，这是行五伦的德，叫“达德”。 “所以行之者一也”，什么叫“一也”？诚实、笃实，诚道。这个诚道，现在没出来，但是人家认为这是一股仁心，笃实的仁心，就是那个仁者之心去行，就是仁、智、勇，要行这个道。就是五伦，我们要行五伦关系，今天理解成我们对所有的人都应该有一种仁厚的心去对待他。 “或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。” 学仁道，学仁、智、勇，推行五伦做一个仁者，有些生而知之，过去我们都骂唯心论，实际上生而知之的人有没有？生而知之的人有。有个小孩子智力发育有些问题，但是音乐一起，他可以跟世界一流的指挥家在一起指挥，这不是生而知之吗？有些天才发展到极致以后他在很多方面就不行了。我们过去不承认生而知之，实际上有生而知之的人。就说这个小朋友，其他方面不行，但是音乐一起（表现立马不同），没有人教他。孔子是不是观察过这样的人我们不清楚。过去我们不相信，现在有这样的人，存在这样的现实，世界是神奇的。 “或学而知之”，孔子说自己是学而知之，一般人都是学而知之。 还有就是“困而知之”，遭遇困难以后，突然理会了某种东西。但是不论你是生而知之、学而知之、困而知之，你知了是一样的，显出儒道的宽阔性。 有些人“安而行之”，在论语中有这样的话，“仁者安仁，智者利仁”。有人天生要行这个道，天性喜欢，有人觉得做这个事有好处，这是利而行之，还有的说做这个事情是有人逼迫我。不要紧，你能做到成功，是一样的。 参加革命，有的时候动机不同，但经过二万五千里长征血与火的考验，你走到头了，成革命家了，这可以理解。有时候不问动机，问最后能达到的地步，显示儒家吸收成员的宽阔性。这些都是好句子。 孔子还说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。一个人好学就近乎智慧，什么是有智慧？好学的人接近智慧。能够笃实地行动，奔着一个目标，接近仁者，所以仁者是“刚毅木讷近仁”，他不是看说，是看做。 另外知耻的人勇敢，这里边有一个很有意思的话题，耻辱感。耻辱感是人格的底线，耻辱感高的人，人格高；耻辱感低的人、没有耻辱感的人，坏了。所以有时候我们要注意尊重人的耻辱感，对小孩子为什么不能说打就打说骂就骂，要注意他的耻辱感。否则这样降低他的耻辱感，对挨骂不当回事，非常危险。 腾讯儒学原创稿件，转载请注明作者及来源。 主讲人简介： 李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。 (责任编辑：admin) |