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李山：诚者人之道 “诚者，天之道也”，我们刚才说过，这是用了一种新的术语来概括天。 “诚之者，人之道也”，人是老天爷产生的，给了你某些因素，但是如果不从这个因素修起，我们说人是自然生的，秉持着自然的一些善性的东西。要不修持它，就是在上面谈的“工夫”，要没这个工夫，让小体泛滥，让各种各样的情绪无端地释放，让动物性的情欲不断地释放，你那点人性就完蛋了。“诚之”就是要把我们人性这个东西发扬它、修正它，简单地说让好的良心、人性的东西翻上来替我们作主，这就是“诚之者，人之道也”，也就是“修道之谓教”，也可以说叫“率性之谓道”。 沿着人性走，真正到了诚者，跟天这个诚差不多有合一的部分了，“不勉而中，不思而得，从容中道”。这就是圣人——“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”。真正做到诚道的人，那是圣贤自由境界。 比如打拳，打拳我们学套路都是外在的，真正到了“诚”的地步，我跟拳套路合一的时候，没有套路了，就变成了怎么打怎么有，像霍元甲“迷踪”了。但是这个圣人能做到，我们一般人做不到，我们只能是“择善而固执”，完全和天道合一这样的人没有。道家还承认有博大真人，儒家实际上不承认有这样完美的圣人，尧舜都有毛病，就像前面讲的是一个方向。所以至于说怎么去“诚之”？人又接着怎么做呢？ 腾讯儒学原创稿件，转载请注明作者及来源。 主讲人简介： 李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。  (责任编辑：admin) |