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李山：人生的价值之源 我们说《大学》里面有些话，写得好有气魄。你再看这个排比句，各种各样的排比句，强化，加强它的文势。接着往下走，又回到了“诚”和“明”的关系。 “自诚明”，就是从“诚”往下“明”，这是我们的人性。从“明”往上“诚”，这是我们的自我教育。“自明诚”就是从我们的人性扩展它。后来孟子说得很清楚，人都有善性，但是你扩充它，让它给你做主，这个过程就是一个自我教化的过程，或者说他人教化、自我教化这个过程。 实际上是什么呢？这个大致意思就是，老天爷给了我们善性，我们人要把这种善性发扬，让它明起来，这是我们的自我教育问题，自我修身问题。 诚了就明了，明了就诚了，这是俩概念。“诚”是老天爷，天道。“明”是我们经过努力把这个天道落实在我们身上，让我们自身这个天道闪耀出来，让它替我们的人生作主，这个过程是我们要明的过程。 我们说过，天生万物，它是最大的一个诚道。我们毕竟是血肉之躯，毕竟是欲念之躯，我们有动物性。但是我们身上有诚道的一种遗传性——先这么说——遗传性，至于准确不准确我们再讨论。我们要把这东西发挥出来，这个“明”就是名堂，让这个“诚”——我们身上这点善性的东西明起来，这个过程就是一个教的过程，自我教育，接受教育，自我觉悟，接受人家觉悟的启发，这都属于“教”，所以“教”字要活着理解。最终的境界是诚即是明，明即是诚，这个时候你就达到了圣贤境界。 接着下边就说能够做到怎么样？“为天下至诚”，你要真是做到“诚则明矣，明则诚矣”，你修身养性，把你这种善性的东西明到跟上天的“诚”合二为一了以后，你就是至诚了，怎么样？你就能“尽己性”，我内心中人性的力量就会充分发挥。这儒家谈了一个如何开发我们自身的那种潜在的，跟宇宙相通的那种力量。所以我也很同意和欣赏，就是有人说这是创造性的自我转化。 你能够做到这一点怎么样？能尽了自己的性，也能尽别人的性，也就是说你能够彻底帮助别人，启发别人。你能把其他人的本性能够发挥出来，你也能尽物之性，世界万物接受你的安排，接受你的设计，万物的本性就会发挥出来。 “能尽物之性”了，“则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。 这句话我们读一下：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。 这就是天地人三才，但是这个人可以说现实中没有这样的人，可是逻辑上可以认为有。因为我们人都秉持着天地这种善性，那么我们有那种“天命之谓性”，我们设想可以做到那一点，就是与天地的最高本性合一，诚则明，明则诚，这种人就是站在天地之间，跟天地一边儿齐，这叫参。 所以逻辑上有，这就是一个方向理论，这就是一种价值，价值之源。我们活在这个世界上，到底什么样的人可以值得做？什么样的人活着不一辈子不白活，就朝这个方向努力，朝这个价值之源努力，实际上这是一个价值意味的东西。 腾讯儒学原创稿件，转载请注明作者及来源。 主讲人简介： 李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。  (责任编辑：admin) |