|
第六则 【原文】顾荣在洛阳，尝应人请。觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危难，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。 【译文】顾荣在洛阳的时候，一次应邀赴宴，发现上菜的人有想吃烤肉的神态，便让出自己的那一份送给他，同座的人都笑话顾荣。顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢！”后来遭逢战乱，过江避难，每遇危急，常常有一个人在身边护卫自己。问他是什么原因，原来就是得到烤肉的那个人。 解读 给予他人恩惠，不在于恩惠的大小，而在于是否雪中送炭，是否尊重他人。也许，一个简单的想法，一个自然的举动，会给他人带来意想不到的帮助。而最后，因为这小小的帮助，自己也受惠于他人更大的回馈。正所谓“勿以善小而不为”，顾荣用一份烤肉，换取自己的性命。 现实生活中，大多数人认为，只有结交权贵才会对自己有好处。其实，心怀善意，不求回报地帮助他人，也许是一件微不足道的小事，但是对于他人来说，可能意味着莫大的扶持与安慰。反过来，被你帮助过的人，即便是身份卑微的小人物，有朝一日可能也会帮上你的大忙。  损有徐 补不足 天之道也（资料图 图源网络） 第七则 【原文】谢太傅绝重褚公，常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备。” 【译文】太傅谢安非常敬重褚季野，曾经称颂说：“褚季野虽然嘴上不说，但是心中的喜怒哀乐就如同一年四季春夏秋冬，冷暖阴晴全都明白。” 解读 谢安称赞褚季野的话，是说褚季野话少而内心通透，能够看清世事。与谢安对褚季野的评价类似，桓彝也说：“褚季野皮里阳秋”。意思是说褚季野口头上虽然不评论别人的是非对错，但是他肚子里却装有一部《春秋》，自有是非褒贬的标准。 生活中，每个人都有自己的思想见解，而很多人也往往不愿意错过发表自己意见的机会。然而很多时候，说出自己的意见并无多少实际意义，不过是图口舌之快。适当的沉默，是聪明之举。这样做，一来可以避免祸从口出，得罪他人。二来可以在别人对自己议论时留一份平心思考。由此可知道哪些话是听都不要听的，哪些话需要象征性地应对，哪些话是真正有利于自身的。在理智的思考过后，仍遵循自己的内心，做自己认为正确的事情。总之，不急于表现自己，不与他人争一时高下，是一种低调的聪明。每个人都应该学习褚季野，保留自己的立场和原则，不随波逐流，更不人云亦云。 第八则 【原文】谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。” 【译文】谢安的夫人教导儿子时，问太傅谢安道：“怎么从来没见过您教导儿子呢？”谢安回答说：“我时时都在用自身的言行教导儿子。” 解读 谢安的夫人擅长言教，动动嘴皮子，讲—些大道理，以为就是教育了孩子。其实，言教的效果是极为有限的，这是因为实施言教的人，往往理论有余而实践不足，这样在孩子身上所起到的效果肯定不会太深刻。 身教却不同，实施身教的人，虽然理论较少，但是他将教育的想法和内容，全都落实在一言一行上，并让孩子看到了切实的教育效果，不用多说，孩子自会心领神会。赶着人走路，不如领着人前进，这就是谢安所倡导的教育方式。 现实生活中，很多家长将自己的子女早早地送进学校，在这些父母看来，尽早地进入学校学习知识，才能避免孩子输在人生起跑线上。其实，对于孩子来说，学习怎样做人与学习知识同等重要，且前者往往在学校课堂上是学不到的，这就需要发挥家长父母的作用。  褚季野虽不言 而四时之气亦备（资料图 图源网络） 第九则 【原文】王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。” 【译文】王恭从会稽回来后，同宗的王忱（王大）去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子，便对王恭说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王恭没有说什么。王忱走后，王恭就派人拿起所坐的那张竹席送给王忱。他自己既没有多余的竹席，就坐在草席子上。后来王忱听说这件事，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，所以问你要呢。”王恭回答说：“您老人家不了解我，我为人处世，没有多余的东西。” 解读 庄子在《逍遥游》里说：“鹪鹩巢林，不过一枝，鼹鼠过河，不过饱腹。”鹪鹩停在整片森林，要筑巢也不过占用一棵树而已，整片森林对它没有用；鼹鼠从一条河里经过，能带走的水也不过一肚子而已，整条河流对它也没有用。所以，鹪鹩也好，鼹鼠也罢，只需要取自己需要的部分，不可有霸占之心。王恭说他做人没有多余的东西，也是这个道理。 人活在世界上，为了满足自身的发展，适当地索取是必要的，但要知足。现实生活中，有些人活得太累，就是因为欲念太深，只顾索要，不知满足，想得到的东西太多而能力无法兼顾，所以纠结、愤怒、不幸福。这时候，就要多向王恭学习了。 第十则 【原文】吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征，遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。 【译文】吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，回家后，（陈遗）就（把它）送给母亲。后来遇上孙恩贼侵入吴郡，袁山松马上要出兵征讨。（这时）陈遗已经积攒到几袋锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，结果（袁山松）被打败了。军队溃散，逃到山林沼泽中，（没有粮食吃）大多数人都饿死了，只有陈遗依靠锅巴活了下来。当时的人认为这是对他纯厚孝心的报答。 解读 陈遗得救是一件合情合理的事情。因为他养成了良好的孝行习惯，而有句话说“行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运”。所以说，陈遗得救，是有前后关联的因果关系的。 很多人也有孝心，也行孝，但并非每个人都能像陈遗一样在关键时刻成为因孝得福的幸运儿。陈遗的幸运是有缘由的。他行孝不在于一天或一时兴起，而是持之以恒，善始善终。正因为这样，他才会在出战前还想到母亲，由此带上了干粮，救了自己—命。 (责任编辑：admin) |