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记者／秦玉 10月15日，旅顺博物馆新展“殷契神韵——三千年回首，甲骨传余响”在分馆二楼临时展厅启幕。本次展览的馆藏殷墟甲骨，主要是晚年定居于旅顺的清末民初著名金石学家罗振玉在安阳小屯收集的。这批甲骨时间跨度长、数量大，包括商代后期从武丁到帝辛，7世9王200多年五个时期的卜辞，是研究3600年前商代历史的第一手参考资料。  用照相技术将甲骨清晰展现 商代人好卜，祭祀、出征、生育、农事、出行，甚至做了恶梦都会用甲骨占卜一下吉凶。将这些甲骨上占卜辞连缀起来，就是你所不了解的一幅商代市井图。 10月16日，在旅顺博物馆召开的学术研讨会上，中国社科院历史研究所宋镇豪先生讲述了一幅商代的历史画面。 “邦畿千里”的商王朝  商代军事卜辞 宋镇豪认为商代纪年大致在公元前两千年前至公元前11世纪初。在商人开疆拓土的过程中，与土著部族的斗争十分激烈，从子契至成汤前后就有8次迁徙。到成汤时，他们从河南东部故地向东迁徙，逐鹿中原，将今天的偃师建立起“商邑翼翼，四方之极”“邦畿千里”的商王朝。 轴心地“商邑”是殷商的“心脏”，围绕中心点是方圆数十里的直属地，号称“王畿”。外围，是与商王朝政治关系密切、经济文化交流频繁的大区域，分布着大大小小的诸侯国或方国部落，这些号称“四土”。再外圈，号称“四至”，是其势力及其文化波及影响的周边地区。从文献和甲骨文看，晚商的政治疆域“地东不过江、黄，西不过氐羌，南不过蛮荆，北不过朔方。” 商代王邑已经发现的有四座，为偃师商城、郑州商城、安阳洹北商城和安阳殷墟。四城在地理位置、总体布局、环境治理和保护上都有规划。像偃师商城遗址，面积约190万平方米，考古已经发现了5座城门，城门之间均有大道相通，形成棋盘式城区交通网络。南部宫城是统治集团王族居住地，城北是普通平民和水井群，还有为数众多的窖穴灰坑、窑址还有冶铸的坩埚碎块。这样的规划已开后世“前朝后市”的先河。  将拓本和摹本结合研究 王邑中占据最显著位置的是宫室建筑和宅落群。不过，无论是王邑还是方国邑，具有一定社会功能或政治功能的各类宗教性或礼仪性的“祭所”设置都是最具规模的，功能也是最全的，而且是王邑档次越浩繁，“祭所”的档次就越高。这是有深刻社会原因和政治原因的，因为随着宗教组织的阶级分化，凡握有宗教祭祀权，也就握有对族氏组织间的统治和奴役权。 “祭所”祭祀的对象是神、鬼、祖先三类。这里有个很有意思的事情，在上古人的眼里，日神并不像我们原来以为的一直是被膜拜的对象。在夏代，日神是个恶神，到了商朝，日神开始善恶兼具，即使有灾异也是在预警。这也和当时的气候变化有关，夏代时，气候变暖，有“十日并出”之说，导致灾异频起，在当时的信仰观念中，觉得是日神在恶作剧。 商人祭祀是很下血本的，除了献上美玉、猪牛羊，还有血淋淋的人祭。据甲骨文上卜辞，有时竟献祭600多头牛。 (责任编辑：admin) |