|
至于唐宋时较为流行的《太公家教》，则更接近于一种以利己为目的的世俗生存智慧，虽然其中也混入了“三人行，必有我师焉”、“道之以德，齐之以礼”之类的“圣人语”，大致还是以较为浅陋鄙俚的民谚为主。比如“衰败之家，慎莫为婚”，“罗网之鸟，悔不高飞”，“非灾横祸，不入慎者之门”，教人要谨小慎微，守身避祸，夹着尾巴做人；“妇人送客，不出门庭，行其言语，下气低声”、“养女不教，不如养狗”、“本不是人，状同猪狗”，完全是歧视女性的言论。这一种训蒙书，是断不可直接拿来用作今之幼学教材的。 看过以上这几种的训诫类蒙书，回头再看《事林广记》中的这段“训蒙八规”，既不像《弟子职》这般繁缛迂腐，也没有《弟子规》中的奴性思想，更不是《太公家教》这样浅陋鄙俚，因为作为民间家庭百科的的一部分，务求简要朴实，反倒更加贴近今人的生活，俨然一个南宋版的“小学生守则”。 初入学法、小儿写字法、小儿读书法、小儿温书法、读书作文法…… 在《事林广记》“幼学类”中，另有一类尤为重要的古人幼学指南，即北宋学者王日休所编写的《训蒙法》，内容包括“初入学法”、“小儿写字法”、“小儿读书法”、“小儿温书法”、“记训释法”、“说书之法”、“观书要法”、“看史书法”、“读书作文法”、“改小儿文字法”等等条目。相比上文讲到的“训蒙八诫”这类重在思想教育，教授儿童行为规范、立身准则的蒙书，王日休的《训蒙法》则重在知识教育，讲的是教育儿童学习具体知识、读书作文时的常用方法论。  小儿读书当循序渐进 比如，“小儿读书法”条云： “若初授四句，不必多教遍数，且以教识字为上。既识字，则可令其自读。若未能尽读，且读两句，其两句识得字，文读得稍熟，则令识后两句子，读后两句又稍熟，然后令通读四句。既读得四句尽熟，则放归。似此，数日则可又添一句。须是熟了，即便放归。小儿贪其归，则用心读，而渐可添也。” 这条方法论的大义在于儿童读书当循序渐进，不宜贪多。有趣的是，我们想象中一把胡子不通世故的古代老学究，写起训蒙法来，却知道利用儿童的想早点放学的贪玩心理，熟练运用奖励机制：学的越快，放学越早，使教学最终达到学的又快又好的效果。 不仅如此，王日休老先生还充分考虑到儿童的学习积极性，提倡多采取鼓励的方法来教育孩子，比如这条“小儿文字法”： “若改小儿文字，纵做得未是，亦须留少许，不得尽改。若尽改则沮挫其才思，不敢道也。直待做得七八分是了，方可尽改。作十分，若只随他立意而改，亦是一法。” (责任编辑：admin) |