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读书，似乎又开始从“无用”变成一种时尚。而现今依旧浮躁的社会环境让我们不得不想起一个“何必读书”的传统。《论语》记载，子路当了大官，给他的同门子羔谋了个地方一把手，不过此人好像还没完成学业，孔子便不高兴，说：“你在糟蹋别人孩子！”子路辩解说，有老百姓在，有社稷神明在，在游泳中学会游泳，在斗争中学会斗争，“何必读书，然后为学！” 子路这话，使孔子很生气，却也让千古不读书人提气。与此同时，还有老子讲的“绝圣弃知”。秦朝从“何必读书”发展到“焚书坑儒”，汉初还没有缓过来，后来却慢慢让读书人占了上风，兴学校，立博士，设明经射策之科。读书成了捷径和风流，这会儿又有批评的人出来。说话一向很直的王充，就讲汉人只会捧着简册诵读，不能贯通实用，你就是背上千篇，也是鹦鹉能言而已。  读书，似乎又开始从“无用”变成一种时尚（资料图 图源网络） 数百年后，延及宋代，印刷术普及，读书一下子容易起来，人们面临着与我们电子书时代类似的“知识爆炸”危机，关于读书的议论更多了起来。 宋儒从张载到朱熹，大概都主张读书，且要讲求“读书法”，要把读书凝练成“收放心”的功夫。这是一方面。另一面，理学家却看不起那些记诵博雅的两脚书柜，说他们是“玩物丧志”。同样读书，收束放心和玩物丧志，只是一念之差，就看你是否理会得道理。 其实，“何必读书”的言说传统，并非劝人不读书，而是莫把读书当成口头门面，却忘记身心性命的大事。那么何为真正的“读书”呢？不妨从字面上重新理解。《说文解字》原文写着：“读，诵书也”。但清代很有名的学者段玉裁，却考证出这个“诵书”应是“籀书”之误。“籀”字也就是“抽”字，就像从蚕茧中抽出真丝一样，读书就是要从书册的有限字面当中抽析出无穷的意蕴来。 因此，真正的“读书”应更重视意义的抽取，近乎宋儒所讲“理会道理”，而不必过分在意文字的表面或书册的形式。由此联想到近来颇热烈的纸质书与电子书之争，只要能够充分、舒适、便捷地获得意义，何必一定读纸质书？又如每有人叹息交通工具上刷微信的多了，捧书的少了，但看微信又何尝不是一种抽取意义的“读书”？ 其次，从汉代的王充到宋代的程朱，他们对“活书柜”们的批评，无不包含着对读书功利化、应试化的反思。世人须知读书本是滋养身心之事，除了获得立竿见影的应用知识，还能充实身心性命的余裕。近有学者主张“读书是件好玩的事”，这种举重若轻的态度，实在值得提倡。  (责任编辑：admin) |