|
中国文化向极注重“人文”精神，而人文精神的主要重心则在人的“心”。……一人之心可以影响转移到千万人之心。心转则时代亦然随而转。中国人的文化信仰及其文化理论，最注重者在此。所以各人之正心诚意，成为治国平天下之基本。惟修道必先明道，复兴文化必先知有此文化。 ——《中华文化十二讲》 该在物质世界之外有精神世界。过去人的心能与现代人的心相通，上下古今融成一个“大心”。这个大心能通天地，亘古今，而自存自在……从物世界过渡到心世界，那是人人可能的。若能进入此心世界，此心自安自乐……一切道德仁义，也全从人类心里流出。仰不愧，俯不怍，只是一心。 ——《中国文化十二讲》 中国社会并非一耶教社会，中国文化亦非一耶教文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。 ——《中华文化十二讲》  钱穆著《中华文化十二讲》，九州出版社，2012.2（资料图 图源网络） 一切工夫，全贵在心上用。先要此心无欲，要使此心没有一毫预先私下的要求与趋向。那是静时之虚。心上不先有某种私要求与私趋向，能明白照见事理。这样便使自己和外面通了气。一旦外面事变来，自会应。这一种应……没有丝毫预先存藏着的某种私要求与私趋向在隔断，在遮掩，在歪曲。 ——《宋明理学概述》 诚者，圣人之本。诚，如云真实如是。宇宙只是一个真实如是，圣人也只是一个真实如是……故曰：诚无为，几善恶。“几”是什么呢……动而未形有无之间者，几也。人之一切动，先动在心。心早已动了，而未形诸事为，还看不出此一动之有与无，但那时早分善恶了。所以工夫要在“几”上用。 ——《宋明理学概述》  钱穆著《宋明理学概述》，九州出版社，2010.1（资料图 图源网络） 如何始能做一好人？此则由于各自内心之明觉，由于各人自己之向内体验，而不在其向外追寻。各人凭其各自内心之明觉而向内体验……人生一切真理，莫要于先使自己做成一好人……人人良知之所明觉，此即人人当体即是之真理……世界真理，即建基于此……此亦至平等，至自由。 ——《人生十论》  钱穆著《人生十论》，生活·读书·新知三联书店，2009.9（资料图 图源网络）  (责任编辑：admin) |