 影视剧中的司马相如与卓文君（资料图 图源网络） 刘歆《西京杂记》卷三记载：“（司马）相如将聘茂陵人女为妾。卓文君作《白头吟》以自绝。相如乃止。”虽然学者考证“愿得一心人，白头不相离”可能是伪作，但司马相如与卓文君之间曾经发生过婚变，卓文君写过一篇《白头吟》以自绝（主动与司马相如断绝关系），应该不是刘歆捏造的。 从这次婚变来看，好似一篇《白头吟》有绝大的感染力，以至于司马相如为之感动，而回心转意。可能很多朋友也相信这一点，可是为何这篇佳作，竟未能传世呢？直到看到《礼记》中有离婚有关的礼仪规定，我才明白，司马相如回心转意恐怕另有原因。 《礼记·杂记下》说：“诸侯出夫人……有司官陈器皿，主人有司亦官受之。”诸侯休弃其夫人，要把她带来的财物如数归还。郑玄注这段文字时更引用汉代的法律条文说：“律：弃妻畀所齎。”畀是归还，齎是妻子从娘家带来的嫁妆资财。丈夫若休弃妻子，要把其婚前财产归还给她。可见，到汉代，这条礼仪规定已被写入律典，成为约束一般人的律条。难怪一首自绝诗，令长卿回心，或有所感也，然恐也不免有所顾忌——文君的嫁妆可是僮仆一百人，钱百万，还有其他一些衣被财物。司马相如也正由此一夜暴富。当然，我们不能说司马相如“乃止”没有顾念旧情的成分。 古代礼、律在婚前财产问题上，注重保护女子（弱势一方。尽管在相如、文君案例上，文君实属强势，但就整个社会男女地位看，文君处于弱势一方）。而今，前两年出台的婚姻法颇为国民訾议，因为它显然更袒护强势一方。这不能不令人深思。 本文系腾讯儒学独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。 (责任编辑：admin) |