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文／何 俊 家庭是每个中国人的舞台，中国人对家倾注了毕生的心血，期望从中获得人生的幸福。但是，无数的悲剧，其实也在家庭中发生。家和万事兴，只是齐家又的确是很不容易的事情。家和的过程，也是人的培养与成长的过程。 《左传》里讲述了一个著名的故事：郑伯的母亲生了他与弟弟共叔段，但生他时难产受惊吓，从此很讨厌这个长子，偏爱共叔段。母子谋继位不成，但共叔段仍依恃着母亲的宠爱，对已是庄公的兄长不敬，而庄公也有意放纵，结果致使共叔段作乱被杀，即所谓“多行不义必自毙”。庄公怨母偏心，发誓“不及黄泉无相见”，后又起悔，誓言又没法破，手下遂想个变通的办法，挖地道见水而止，安排母子相见，冰释前嫌。清朝康熙年间编了一本有名的蒙学读本《古文观止》，作者便将这故事列为首篇，不知是否有意要人从小就牢记这一家庭的悲剧，以作今后人生的借鉴。 家庭成员虽是至亲天伦，但偏爱之事，实也难免。有的是主观造成，有的也是客观使然。传统时期一夫一妻多妾制，除了正房外，还有偏房侧室，各有子嗣，这做老爷的看似风光，要一碗水端平，谈何容易。好像是林语堂讲的，这个可怜的男人，每天从这个女人的房间，逃到另一个女人的房间。如今一夫一妻制，也大多只有一个孩子，但并不等于就少了家庭中各种各样烦心的事情。至少婆媳的关系少不了清静，做丈夫的依旧要在两个重要的女人面前做和事佬。至于如今的独生子女，今后要面对双方若干个老人，他们又逢可以多生了，还要带好自己的孩子，想来也是不容易。 因为家庭有许多无法逃避的矛盾，为了有效维系家庭这一组织的正常运行，自然便会滋生出许多规矩。这些规矩又不同于其他社会组织的规矩那样，必须与亲情相配合，传统中国便以礼教的形式出现。近代中国进行现代化转型，从洋务到维新，最后要革新文化，落实到每个个体，反封建反传统最切己的就体现在了反礼教，家庭便成了吐槽的牢笼。巴金的小说《家》、曹禺的话剧《雷雨》，以及一大批文艺作品，都是这一思想的宣泄。更为甚者，后来又以家庭为私有制源头，破私便始于毁家。起初的毁家，还只是经济上，后来便伤及亲情，“文革”中的夫妻揭发、儿子斗老子，直让家庭这一中国社会的基础遭受重创。 只是，也许是中国的传统实在太长太强大了，家庭仍然是现代中国社会的基础。无论是春节、清明等节日的回家洪流，还是日常的生活起点与归宿，都在清楚地表证家庭在中国人生活中的地位与意义。  家和与人的成长（资料图 图源网络） 其实，传统中国高度重视家庭，不仅只是因为家庭是社会的基础单位，而且更是因为家庭是训练每个人的重要组织。传统中国没有完整而遍布全国的基础教育，这个社会化训练是由家庭来承担的，而每个人可以不进学校，但一定有家庭。现在的学校教育当然可以替代传统时代大部分的社会化训练，但是仍有许多是难以替代的，如代际关系的训练、复杂亲情的体验，等等。前不久网上报道，一个尚未上学的小朋友因为将有弟妹出生，竟然不惜自伤眼睛。这样的复杂感情，想来不是靠学校教育能解决的。因此，价值观的培植，欲跳过家庭，以个人直接连接社会，在环节上是存在脱节而难免落空。因此，尽管现代中国大量的三口之家核心型家庭组织过于小型化，也许计划生育政策松动后会有所变化，但传统中国的家庭训诫仍是有借鉴价值的。传统时代的家庭终究远比现在的家庭复杂，从最早“三家分晋”的宗家，经汉魏的豪族，到宋明以后的寻常人家，积累了的丰富经验，对于今天与将来的中国人不应该成为一种包袱，而应该成为一种资源。 传统中国的家训世范非常丰富，但就家和万事兴，以及培养人的成长而言，最基础的，窃以为莫过于两个字：忍与正。 常言道，人生不如意事十之八九。如何面对，如何自处，都是挑战。当然要豁达，但这豁达并非一蹴而就，而是要养成的，学会容忍，即是起点，而家是最好的训练场所。所有组织都有麻烦，人与人都有矛盾。这个学校不好，可以转学；这个单位人事复杂，可以跳槽。家很难选择。父母子女兄弟姐妹都没法选；夫妻当然可以离合，离了不再结婚，自然无话说，再找，老方一帖。此老方一帖，并非指人一样，而是说人虽不同，矛盾难免。要在一个屋檐下生活，忍是必须的，也是必要的。 史书上记载，唐高宗封泰山经过寿张县时，知道张公艺九世同堂，北齐、隋、唐皆旌表其门。高宗去张家，见公艺，问所以睦族之道，公艺就写了百余个“忍”回答。这个有名的故事，说的便是忍的重要。一个大家庭，难免会有物质不均之事，礼节不备之处，如相互责备，必成争执，只有彼此容忍，才能和睦。即便今日小家，如遇上儿女不争气，做父母的只能勉力劝诫，不忍又奈何？或者自家的儿女看惯了，什么都顺眼，待成家，女婿媳妇左不顺眼右不舒心，不忍怎么办？更不幸的，如是儿女天生智障或残疾，还不是一样要挺过来吗？做父母的容忍，其实做儿女的也在容忍。事实上，社会与家庭一样，更多的矛盾都是琐碎之事，如事事要争，便只能激化矛盾。如能忍字放心头，便足以退一步海阔天空。家庭成员之能忍，固然是有不得已在，但顾念与成全的却是彼此的情，而这种顾念与成全，最终带来的是家和万事兴，以及培养当事人的豁达性情。 至于正，即心要正，处事要公正。物有不平则鸣，人也一样。只要一碗水端平，凡事也自然能处理妥善。现在的家是小家，比不得过去大家庭的复杂，处理这个正，要容易许多，但受到的训练也一定少了许多。即便如此，现在的小家也同样链接着许多亲戚关系，需要以正持平相待。 传统家庭处理这个正字，还是相当务实的，着重在财产上落实。无论谪庶长幼，诸子财产均分。司马光在他的著名《温公家范》中讲：“善为家者，尽其所有而均之，虽粝食不饱，敝衣不完，人无怨矣。夫怨之所生，生于自私及有厚薄也。”现在乡村里人家，父母要为几个儿子都盖一样的婚房，或出一样的钱，也算是旧传统的沿袭。当然，也有新旧没有衔接好的，怨气就会产生。比如，过去诸子财产均分，对男不对女，现在儿女一样，受法律保护。有些老人去世，做儿子的霸道些，便不分给姐妹了。姐妹如诉诸公堂，则伤感情，不诉则心里不服，兄弟姐妹的不睦也由此而起。当然，不睦还是轻的，重的便如前文提到的郑伯与共叔段兄弟残杀了。 无论是忍，还是正，都是说起来容易做起来难。人在社会中，彼此不可能有家庭内的亲情顾念，任性与不正，都难以被接受。家庭则是一个宽容的场所，可以在不断错误中受到训练，从而养成自己良好的忍与正的能力。 忍，要心量广大。据说这人的心量广大，也不是自己修成的，多半是被气大的。但受家里人气，没关系；慢慢地也能承受别人的气了。正，不仅要心量广大，自己祛了私意，而且还要识见高明，能看到如何才是公正，如何才能公正。这都可以在家庭事务中反复训练。学会了忍，才可能有胸怀，有胸怀才可能团结人做事；做到了正，才可能明事理，明事理才可能率领人做成事。 真的到了这一地步，这家中的舞台，也就真的成了一切人间事务的摇篮。古人坚持，家齐而后国治，大抵也可由此理解。正因为此，古人非常重视家庭，注意家教，培植家风，所虑也远出忍与正二字，不嫌细烦，详加说明，如著名的袁采《袁氏世范》。这些传统，今人如能善加继承，融古通今，对家和万事兴，对每个人成长，实在是一桩有益无害的功德。 （作者单位：杭州师范大学国学院） (责任编辑：admin) |