 敬姜论劳逸 公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧忓季孙之怒也，其以歜为不能事主乎？” 其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。” “昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民，莫不向义，劳也。” “是故天子大采朝日，与三公九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事。师尹惟旅牧相，宣序民事。少采夕月，与大史司载，纠虔天刑；日入，监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。” “王后亲织玄紞；公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？” “今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：『必无废先人。』尔今曰：『胡不自安？』以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。” 仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣！” 【语译】 公父文伯退朝回家，去拜见母亲，他的母亲正在绩麻。文伯说：“像我们这样的人家，主母还要绩麻，恐怕会触怒季孙吧！他会以为我不能奉养母亲呢！” 文伯的母亲叹口气说：“鲁恐怕要亡国了吧！怎会让你这种不懂得道理的人去做官呢？而你竟然也没听说过治国之道吗？坐下！让我告诉你。” “从前圣王治理人民，总是选择贫瘠的土地让他们居住，让人民惯于勤劳再使用他们，所以能长久地统治天下。人民勤劳就会思考，思考就会产生善心；安逸就会放纵，放纵就会失去善心，失去善心就会产生恶心。肥沃土地上的人民多半不成材，这是因为安逸啊；贫瘠土地上的人民，没有不向义的，这是因为勤劳啊。” “所以天子在春分的早晨，穿着五采的礼服去祭日，和三公九卿熟习认识地利；正午开始考察政令和百官的政务，师尹和众州牧辅助天子宣布政令、依序办理民事。天子在秋分的晚上，穿着三采的礼服去祭月，和太史、司载恭敬地观察天象所显示的法度。从傍晚起就要监督九嫔，把祭祖、祭天的黍稷准备好，然后才去休息。诸侯早晨办理天子的事情、命令，白天考察国内的政事，傍晚省察法规制度，晚上告诫百官，使他们不敢怠慢放荡，然后才去休息。卿大夫早晨查考自己的职务，白天办理各种政务，傍晚依序检覈，晚上处理封地的事务，然后才去休息。士早晨接受任务，白天专心讲习，傍晚再复习，晚上反省有无过失，没有，然后才去休息。从平民以下，天亮就工作，天黑就休息，没有一天的懈怠。” “王后要亲自织玄紞，公侯的夫人还要加上做纮綖，卿的嫡妻要做大带，大夫的妻子要做祭服，上士的妻子还要加上做朝服，从下士以下的妻子，都要替丈夫做衣裳。春分祭社后就颁布分配农桑之事，冬祭时各自呈献成果，男女都要努力追求绩效，有过失就要受罚，这是古代的制度啊！在上位的要劳心，在下位的要劳力，这是先王的教训啊！从上到下，谁敢放纵怠惰？” “现在我是个寡妇，你又只是个小官，就算从早到晚做事，都还怕失去祖先的事业。何况是这种怠惰的想法，又怎能避罪免罚呢？我希望你从早到晚都能警惕我：‘一定不要荒废祖先留下的事业。’你现在却说：‘为什么不自求安逸？’照这样去承当国君给你的官职，我真怕你父亲就要无人祭祀了。” 孔子听到这件事说：“弟子们记着这些话！像季氏这样的妇人，可说是不放纵的了。” ——恭录自《新译古文观止》 原题：敬姜论劳逸 (责任编辑：admin) |