 那殷红的骨朵，开遍群山，宛如一场红雨（资料图 图源网络） 每到春天，我就会想起家乡的映山红。杜鹃本是率性的花，她映着云霞燃着激情红透暮春浅夏。春分一过，富春山的漫山遍野成了映山红的天下。那殷红的骨朵，开遍群山，宛如一场红雨，又像点点音符，洒在春天的五线谱上。一阵春雨，几缕春风，那花朵仿佛一夜醒来，带着昨日的馨梦，巧笑倩兮地站在你面前。崖畔上，沟坎旁，道路边，一两株，三五朵，倒挂着，斜倚着，亭亭玉立，含露乍开，笑靥迎人，仿佛一支优美的晨曲，又似一首抒情的小诗……清明后，再几番春雨，它便排山倒海卷着红潮来了。山岭上，沟谷里，万绿丛中，一丛丛，一簇簇，一片片。有的红得像火，有的红得娴静，有的红得质朴。杜鹃以她的纯情和本色让人如痴如醉。此时，假如你乘车进山，会看到漫山遍野的映山红，如云，如霞，如诗，如歌…… 在中国的传统文化中，杜鹃鸟被诗人词客称为“天地间愁种子”。杜鹃鸟又名“杜宇”，“子规”。杜鹃鸟并不诗情画意，它残忍，专横，既不营巢，也不孵卵哺雏，到了生殖季节，把卵产在柳莺等鸟的巢中，杜鹃破壳后，便把雏莺一个个挤出巢外，任它啼饥号寒而死。《诗经·召南·鹊巢》有云：“维鹊有巢，维鸠居上。”这是成语“鸠占鹊巢”的来历。这鸠，就是杜鹃。杜鹃鸟，灰黑色的毛羽并不美，可是文人对它的礼遇和尊重，恐怕任何鸟儿也难及。相传它是望帝杜宇的化身。在《蜀志》中这样记载：“望帝称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相，后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，闻者凄惨。”杜鹃“声声啼血”的哀鸣，激发了无数文人的情怀，杜鹃也就顺理成章地成了中国古典诗词中经常出现的意象。 李白《宣城见杜鹃花》一诗中写道：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声：“不如归去”、“不如归去”。“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”暮春之夕特定的情景，月下子规的啼鸣，构成一片凄凉愁惨的气氛，该诗没有直接点出思乡，而一片思乡之情荡漾纸上。“香灯伴残梦，楚国在天涯。月落子规歇，满庭山杏花。”特别是在空山月夜，啼声更显得凄清。这里说“月落子规歇”，正暗透出昨夜一夕，子规夜啼达旦，诗人独宿山驿，在子规的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。  古人常借杜鹃以伤春（资料图 图源网络） 古代诗人常借杜鹃表送别之意。如“江花已萎绝，江草已销歇。远客何处归？孤舟今日发。杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别！”再如辛弃疾词：“绿树听鹈鴂。更那堪，鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇……”词中的鹈鴂即杜鹃鸟。 古人常借杜鹃以怀人。最著名的有两首：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃……” 古人常借杜鹃以伤春。“花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。”春夏之交，杜鹃彻夜啼鸣，啼声清催，催人急迫，催促年光。此诗极写春之凋零，人之无力。“斗转春归不自由，韶华已逐水东流。子规独抱区区意，血泪交零晓未休。”子规声声，血泪交零，很易引发有心人之感伤。世间最美好的事物最难挽留，未及留连就已青春飞逝，红颜白发。子规之叫声，声声催人老，身世之感，家国之痛，岂是“伤春”二字容纳得下？ 以上可见，或有冤屈，或是哀怨，或客居异地，或是伤春，或是谪居，都借喻杜鹃啼血寄托了诗人的伤感和哀怨，因而强化了杜鹃的悲情感人的意象。所以中国几千年一代代的文人墨客，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物了。其实杜鹃并不是真的“啼血”，而是杜鹃眼角下方靠近嘴部的地方各长了一小块类似血滴的红色斑点，所以才产生“杜鹃啼血”的说法。而杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正如成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花”。 而在当代，杜鹃花的花语为“永远属于你”，代表爱的喜悦。喜欢杜鹃的人往往纯真无邪。杜鹃花的箴言是：当见到满山杜鹃盛开，就是爱神降临的时候。它的花语还有“节制”的意思，最大的原因就是，它只在自己的花季中绽放。 原题：杜鹃花与杜鹃鸟 (责任编辑：admin) |