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文/牟钟鉴 习近平主席在多次国际场合提出：我们要树立人类命运共同体意识，建立新型国际关系。人类已经进入“地球村”时代，共同利益远大于彼此的分歧，地球人面对经济全球化及生态危机、核武器威胁、极端主义，真正成为风雨同舟、荣辱与共的共同体。 但目前尚未能形成与之相适应的共同价值观和普世道德规范，很多国家政治集团仍被“弱肉强食”的社会达尔文主义及“他者是敌手”的冷战思维所捆绑，热衷于对抗和挑动战争，所以世界很不太平。 当此之时，中国需要并能够依靠自身成功的历史经验和东方智慧，向人类不断发出友善和解的声音，并用实际行动推动地区与世界的合作事业，逐步改善国际关系。  中国智慧（资料图 图源网络） 【一】 中国是一个地域广阔、人口众多、民族与宗教多元并存的国家，五千年文明绵延博深未曾中断，虽然也经历过战乱、分裂、衰微、被侵，但统一、和谐、和平发展是主流，中华民族多元一体的基本格局没有动摇，当代又正在衰而复兴、和平崛起，这在世界几大文明共同体中是仅见的。 中华民族共同体血脉流长、纽带坚固的中国经验要点可归纳如下： 第一，源自农耕文明的早期黄帝尧舜之道确立了民本、重德、贵和、创新的中华发展方向，成为中国文化之根。 作为远祖信仰主流的五帝崇拜，将祖源认同与文化认同合为一体，超越了血统和邦国的局限，使中华民族中不同地域不同民族有共同的心理归属，夏商周三代又将其扩展充实。 《尧典》说尧“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”，其共同体以明德为首，包纳各族，协调众邦，讲求和睦。 三代为不同民族所建，但沿革有统，至周代制礼作乐，使中华民族成为礼义文化的共同体，较早摆脱野蛮，进入文明行列。尔后敬天法祖成为中国人基础性信仰：敬天而不迷天，“皇天无亲，惟德是辅”；法祖而重教化，“慎终追远，民德归厚矣”。 于是家为本位，家国同构，家庭伦理扩而为社会伦理，形成以天下为一家的深厚意识，于是中国人既四海为家，又寻根问祖，不忘家国。  源自农耕文明的早期黄帝尧舜之道确立了民本、重德、贵和、创新的中华发展方向（资料图 图源网络） 第二，孔子孟子集三代之大成，阐发仁者爱人、义者利人的做人治国之道，形成以仁为首的“五常”（仁义礼智信）、以忠孝为核心的“八德”（孝悌忠信礼义廉耻），成为两千多年中国社会的基本道德规范，也是中华民族共同体的价值追求和精神家园的底色。 由于孔孟儒学起主导作用，中华民族具有发达的道德理性，强调道德教化，政治上为政以德、民生为本、礼主法辅、用贤纳谏，经济上见利思义、恵农扶商、开源节用，伦理上亲慈子孝、诚信为本、礼义廉耻，外交上讲信修睦、礼尚往来、仁者无敌，民俗上因俗而治、神道设教、华夷一家，国格人格上自强不息、厚德载物、刚健中正，人生上修己安人、仁智勇兼修、以天下为己任。 儒家思想的熏陶，使中华民族的文化具有重德性重社会的遗传基因，从而保证了这个大共同体的延续和发展，不因暂时政治分裂而崩析。  孔孟之道成为两千多年中国社会的基本道德规范（资料图 图源网络） 第三，以儒家为主导的中华文化具有包容性开放性，强调“和而不同”“有容乃大”，能使中华共同体不断扩展，容纳各个单元民族及其文化，兼顾不同地域的民俗和文化，接受外来宗教与文化，使共同体不因民族与信仰不同而导致分裂，恰恰使共同体由于包容多样、多姿多彩而富有向心力，得到各民族的一致认同和维护。 在民族关系上形成多元一体格局，历史上不同民族执政，皆认同中华文化，不影响大共同体的延续。在思想信仰上以儒为主，佛、道为辅，形成三角间架的内核，同时诸子并存，伊斯兰教、基督教、萨满教和各种民族民间信仰在爱国守法前提下皆有正常生存空间。 佛教是请进来的，然后成功使之中国化，说明中华文化既有自信力，又有主动向外学习并加以会通的精神，因而其文化共同体的精神空间巨大，能吸引各种不同信仰的人们参与它的文化开新，如《易传》所说：“富有之谓大业，日新之谓盛德”。 (责任编辑：admin) |