 文/何俊（腾讯儒学专栏作者，杭州师范大学副校长兼国学院院长） 《不舍论语》370—卫灵公第三十九：道不同章 【原文】 子曰：“道不同，不相为谋。” 【解读】 虽说谋事做事，务须集众力，但如不能齐心协力，则人多又恰只是乌合之众，不坏事已是万幸。 人是思想的芦苇，人的言行无不受制于自己的思想。人的思想常常呈现为价值取向，价值取向决定人的言行，而又决定于人的认识，关于外在的认识，关于自我的认识，关于历史的认识。 认识不同，虽然也可以因为某种机缘而共同谋事，但终难长久，而且也颇费心力。若非不得已，实不必硬扯在一起，各从其志，就行了。只要还是正当的，也大可乐观其成。 《不舍论语》371—卫灵公第四十：辞达而已矣章 【原文】 子曰：“辞达而已矣。” 【解读】 说话是为了表达，但说话要能表达清楚，却又很难求。 语言指陈的事物，有表象，有隐于表象的道理。描述表象虽有具体物象可借助于眼睛，但落在语言，终不容易；陈述道理，无相可借，自然很难。言说如是陈情，情虽因物生，却变化莫测又细微，语言更显无奈。 语言因其难以表达清楚，故人穷其所能以言之，话讲得越来越多，越来越长，越来越华丽，越来越复杂。这固然是不得已，但却也容易让人流连于语言而忘记言说的本来目的只在于辞达而已。 《不舍论语》372—卫灵公第四十一：师冕见章 【原文】 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。” 【解读】 孔子对人的尊重，尤其是尊重残疾人，此章刻画出非常亲切的典范。 瞎子师冕来访，孔子引他进屋。到台阶，便提醒他这儿是台阶；至坐席，便告知他这儿是坐席；待坐定，又一一告知他，这位是谁，这位是谁。师冕走了，子张问孔子，这便是接待盲人的方式？孔子给予了肯定的回答。 一切都很自然，并没有什么特别的讲究，但几乎每个细节无不设身处地考虑到。儒家待人接物的最基本，也是最重要的原则，将心比心，推己及物，此章呈现得很清晰。 作者简介：  何俊教授 何俊，男，1963生。现任杭州师范大学教授、副校长，兼国学院院长，兼任浙江大学哲学系博士生导师。主要研究中国哲学与思想史，曾出版《西学与晚明思想裂变》、《南宋儒学建构》、《事与心：浙学的精神维度》、《师英录》、《不舍国学》等著作。 本文为腾讯儒学独家专栏——何俊教授《不舍论语》系列稿件，版权属腾讯网所有，未经许可，严禁转载。 (责任编辑：admin) |