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导语：制度的笼子编得再牢固再细密，最多不过是让官员不敢贪、不能贪，却未必可以做到让官员不想贪。 抬棺出征，那一份视死如归，原本属于将军们；然而，明王朝出访琉球的使节，也有着“壮士一去兮不复返”的慷慨悲歌——藏棺而行。（参阅《使疏球录》之“使职要务”）所不同的是，他们的棺椁，既要刻“天朝使臣之柩”等字样，又要镶嵌贵重的银器，意在设厚利以求见者帮着收殓尸骨。  拒绝贿赂（资料图 图源网络） 拿生命赌明天，这差事还是需要几分个性的。 为此，朝廷在政策上对使节做了倾斜，“赐以极品之章，恩宠渥矣”。因为是危道，所以允许他们“其心乃在私”，也就是发点小财啥的；对完成使命者，朝廷亦不吝升赏，加官晋爵。尽管如此，许多使节依然能够奉公而忘私，“自信于拘拘谫谫之外”。谢杰就是其中之佼佼者。 谢杰，字汉甫，福建长乐人，万历二年进士及第后，就职于礼部行人司。万历四年（1576），琉球国尚永王即位，请求大明给予册封。于是，朝廷派户科给事中萧崇业担任正使，谢杰为副，一起赍诏漂洋过海。 当时的琉球百姓，大多是洪武、永乐年间迁徙过去的福建人后裔，即所谓“祖以上，闽产也”，据说有三十六姓，其中不乏在明朝国子监留过学的人。谢杰回国后说，“人传琉球俗好华自矜，言不虚矣”。就是说，琉球百姓多以华人身份而自豪与骄傲，当然也深谙天朝官场的某些潜规则，譬如行贿。由于跟谢杰是同乡，再加上他是专职外交官，有些在天朝镀过金的读书人，为谋求“有秩于国”，也不在乎什么节操了，黄金白银轮番砸。 按理说，使节远在藩国，回归生死未卜，朝廷亦有政策，收下这些金子银子，往大里说，是通好外藩，有利于华夷安危之道；往小里说，亦可稍补海上风波及忧愁颠沛之苦，当不算失其节耳。但谢杰就是不要。 竖年，琉球派员入朝答谢，酬酢之余，仍不忘以金银馈赠，谢杰再次拒绝，并将此事告知朝廷，悉数退回了礼金。 谢杰的两次拒贿，深深地感动了琉球人，誉其品德和境界为“天地鬼神可鉴临之”，特为他修建了“却金亭”，今已不存。 谢杰拒贿，所彰显的廉能量，是他一以贯之的自觉使然，无关制度、无涉监督，正如劲松之屹立，任尔东风西风，我自岿然不折。 张太岳改革中期，谢杰任南京五府佥书，在吏治上倾力辅佐，居功至伟；太岳既倒，被小万历清算，许多革新人士或降职或流配，唯谢杰不降反升，做了正三品的顺天府尹。在明代，顺天府又叫“小刑部”，上可直达圣听，影响内阁决策行政，下可监察百官，受理全国大小事务，地位之显赫，何俟多言！ 小万历为何独赏谢杰？躬自厚而薄责于人也。 从他后来的那句“贿而后荐，干戈之盗；荐而后贿，衣冠之盗”之名言来看，他对官场行贿受贿之风是深恶痛绝的，具高度的自觉自律。 某些人动辄把官员贪腐问题归咎于制度缺失，联系到谢杰拒贿，何荒谬之甚也！试问，历史上哪朝哪代没有反贪反腐机制？即便施行官员无薪制的北魏，也有严苛的惩戒措施，可是贪官何曾根绝过？ 古人云：“心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。”清廉，本质上是为官者的一种底线意识，或谓本初之心，在主观上应是无条件的，不应鸡蛋里挑骨头，再在制度上另寻客观。 制度的笼子编得再牢固再细密，最多不过是让官员不敢贪、不能贪，却未必可以做到让官员不想贪。约束不住贪欲的官员，制度再完备，他还是会贪；恪守清廉之规的官员，即便没有制度或制度允许，他也不会贪。这是一个朴素的道理，即自觉——自觉的约束自己，自觉的抵御歪风邪气。 谢杰在廉洁自律上是面永远的镜子，既照自己也照别人，他不做算盘珠子，要借助外力的拨动，而是每日三省自己，甚至还批评万历帝“忘修省”。 以此来看，他的海外拒贿，也就有了理论根基，即无条件的守住“黄线”、不越“红线”，秉承先圣所言的“言忠信，行笃敬”。这对手握公权力的官员来说，无疑是抵御各种各样诱惑的法宝。 原则、职守、规定、法纪种种，可能会让官员心生敬畏，但要做到“久在河边走，始终不湿鞋”，还需要德行的完美契合。 谢杰固然算不上历史名流，但他的廉洁自律，却宛如一条汩汩不息的小河，贯通了历史与今天。其可贵之处正在于所彰显的价值观、道德观，乃是植根和发轫于人性的真善美，不因时代的变迁而崩坏，不受制度缺失与否而影响。 苏格拉底说：“欲左右天下的人，须先能左右自己。” 学谢杰，须得学其“左右自己”、约束自己的功夫，“居之无倦，行之以忠”，踏踏实实做事，规规矩矩为官，则不但能赢得藩国美誉，亦可赢得朝野人心。制度不是万能的，树立正确的人生、价值坐标，不断提高道德修养水平，才是广大官员的从政之本、正心之魂。（赵炎） (责任编辑：admin) |