 闵子骞单衣顺亲（资料图 图源网络） 孝是在日常生活中体现出来的下意识的行为，并不是刻意追求的一种品格。是我们人类为了教育同类而极力提倡才使这种品格突出出来。实际上真正的孝心是发自内心的一种情感，是现实生活中随意出现的行为，并不是培养出来的。有一些人想尽孝都没有条件，比如孔子，不懂事爸爸就死了，他怎么尽孝？十七岁时母亲就死了，他还没有能力尽孝。因此父母健在，有条件尽孝确实是一大快乐。孟子说人生有三乐的第一乐便是“父母俱存，兄弟无故，一乐也”，父母俱存，便可以尽孝，尽孝本身便是一大快乐。所以有这种条件的人一定要抓紧时间享受这种快乐。 单衣顺亲和鞭打芦花 孔子弟子中，以孝道著称的是闵子骞，而闵子骞的孝很有典型意义。闵子骞是鲁国人，在孔门中以德行与颜回并称，是后人称赞孔子“十哲”之一。孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”（《论语·先进》）大意是孔子说：“真孝顺啊，闵子骞！人们对他父母兄弟赞美他的话都毫无怀疑和异议。”孔子点名表扬自己学生孝道是很难得的。那么，闵子骞的孝道是如何体现的呢？ 据《史记·仲尼弟子列传》载：闵子骞母亲死得早，留下两儿。父亲给他娶后妈，后妈又生两子。后妈对闵子骞和自己亲生儿不一样。给闵子骞的棉衣里絮芦花，不保暖，给亲生儿子絮棉子。闵子骞的衣服看着很厚，可就是冷。父亲以为他装相，便用棍子打，芦花被打出来。父亲再看两个小儿子，穿的棉衣很保暖，于是大怒要休妻。闵子骞给爸爸跪下，为后妈求情说：“母在一子单，母去四子寒。”意思说后妈在只我一个人衣单，如果后妈离开则我们哥四个就都要挨冻。后妈受感动，父亲受启发，家庭和睦了。从此继母对他非常好，家庭的最大难题便解决了。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。 闵子骞遇到的情况有一定代表性。遭继母虐待，父亲便非常尴尬，他的求情，没有什么豪言壮语，而是最普通的人情：继母在只能是我一个人衣服单薄，如果继母不在我们哥四个都要受难。这里还有一个问题需要简单交代，即闵子骞还有一个弟弟，可能不是单衣。或许家庭生活不宽裕，闵子骞最大，继母才如此。而对他的弟弟还好。如果这样，继母虽不够厚道，但也不是非常刁蛮之人。这样，闵子骞的求情，父亲的宽恕便都在情理之中。其实，人之性情大部分在日常琐事中表现出来。而孝道也在这些细微小事之中。当然，闵子骞的道德高尚，孔子自己说“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有、季路。文学；子游、子夏。”闵子骞便是以德行高尚而被提到的。其他方面的高尚我们便不涉及了。 郭纯假哭与撒饼招鸟 与闵子骞相反，也有伪装孝道来沽名钓誉的。据《朝野佥载》载：唐朝时，地方上奏：东海郡有一位孝子名叫郭纯，母亲死后，哭声悲怆，感天动地，其孝心通于鸟兽，故其每哭之时，群鸟大集。地方官将他的事迹上奏朝廷。朝廷派专人到东海来进行实地考察。使臣到来，在地方官陪同下来到郭纯家。地方官将来意说明，郭纯闻言，三番两次推脱，说自己哭悼母亲，完全出于悲哀，不想让人知道，更不愿意接受朝廷的奖赏。说到母亲时，悲从中来，不禁大哭起来。哭声悲凉高亢，很有穿透力。 不一会儿，令人诧异的情况果然发生了：只见庭院和门外飞来上百只大鸟，还不是一种。有的落到地面，有的落在院墙上，有的在盘旋，也相互鸣叫。但使臣听不明白鸟叫的是什么意思。亲眼所见，不容不信。回去如实奏报，郭纯受到朝廷旌表奖赏，封赏为孝子，免除一切赋税。那时没有电视，如果有，很可能成为“感动中国”的人物。地方官因教化有方，加官晋级。 后来，有人渐渐知道了真相。原来是郭纯在母亲死后，每次哭时，便在院里撒上饼渣。饼的味道很香，鸟嗅到香味便飞来吃。鸟善良，吃前发出鸣叫声招呼同类来共同享用，于是鸟便越集越多。 每次一哭，便撒饼渣，鸟便前来，几次后，鸟便养成习惯。故一听郭纯哭声，以为又火速招呼它们来用餐，马上便飞来。受到旌表和免除赋税后，郭纯便不再哭了，鸟也就不再来了。 郭纯很高明，他伪装孝道骗取荣誉，同时得到免除赋税的实惠，这可是大实惠！而地方官则通过他来为自己制造政绩，也是一种需要。故这种虚伪造假对于造假本人和地方官都有利，是所谓的“双赢”，但却伤害了社会，败坏了社会风气。一切虚伪造假都可厌恶，都应该被鄙夷，被蔑视，被厌弃，被诅咒，与发自内心的真纯的孝道是背道而驰的，是对孝道的一种亵渎。 (责任编辑：admin) |