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文：凌俊峰 《史记》是二十四史中的开山之作，众所周知它是由司马迁私自撰写的，它文笔优美，被鲁迅称作“史家之绝唱，无韵之离骚”，它记载的历史从传说中的五帝时期到汉武帝的时期，是我国第一部纪传体通史，因为这样巨大的成就，司马迁和司马光被称为“史学二司马”，从而名留后世。  司马迁（资料图 图源网络） 说到司马迁，就不得不先说说他的父亲司马谈。司马谈就是一个很有名的学者，他曾经担任过五大夫，后来担任了太史令的职位。司马家族在周代就担任“太史”的职位，世代相传，因此他有机会得到教育。他学问广博，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”，信奉的是道家思想。西汉初期是一个物资极度匮乏的时代，汉代的统治者统治的是一个久经战乱，百业待兴的中国，如何让这个国家走向安定、富强？政治家们主张要与民休息，发展生产，政治思想上就是信奉黄老思想，清静无为。司马谈就生长在这个大环境中。当然，他不仅了解黄老道家，也钻研过儒家、法家等其他学派。总结这些学派的得失，他写过一篇洋洋洒洒的文章《论六家要旨》。在这篇文章里，他就说“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰‘博而寡要，劳而少功’。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。”是一种扬弃的态度，当然他对道家思想评价最高，他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。” 抛开儒道争胜立场不谈，司马谈对于儒道两家思想的特点认识的是相当深入的。加之他担任“太史令”的职位，国家藏书都在他的掌握之中，他能利用这些藏书去从事他感兴趣的研究，他因此立志想去写一部关于当时中国远古时期直到当下的史书。经过了许多的准备，他开始动笔了。我们今天看到的《史记》，其中《刺客列传》、《郦生陆贾列传》、《樊郦滕灌列传》、《张释之冯唐列传》诸篇之赞语，都是司马谈自己写的。 然而当时在位的是汉武帝，经历了数十年的休养生息，汉王朝已经积累的许多财富，加之边境上匈奴一直入侵，扰乱中原，国家迫不及待的要解决这一问题，清静无为的道家思想不再管用了，汉武帝好大喜功的性格也让刚健有为的儒家思想有用武之地，走到了历史的舞台上。或许是因为这样的原因，武帝不是很喜欢这位崇尚道家思想的司马谈，本来太史公是要参与祭祀天地的封禅活动中去的，而汉武帝却没带他参与这样一件盛事，这让司马谈感受到了深切的愤懑之情。他此后郁郁寡欢，并最终走向了生命的尽头。在他去世前，他将自己的志向告诉自己的儿子司马迁：“我去世之后，接任太史令的一定是你，你不要忘了父亲的志向。扬名后世，以显父母，这是孝之大者。从《春秋》经记载到‘获麟绝笔’后，已经四百多年了，这段历史中诸侯相互攻杀，历史记载也断绝了。现在大汉兴起，海内一统，有大量的明主贤君忠臣死义之士，我作为太史却不去记载，荒废了天下史文，我为此深感恐惧。你一定要以此为念啊！” 看到自己的父亲在弥留之际交代遗志，司马迁痛哭流涕，答应了父亲的嘱托。司马谈去世后，司马迁守孝三年，后接任了“太史令”的职位。为了父亲的遗志，他开始大量阅读藏书，为撰写这部史书，做着一点一滴的准备。 本文为腾讯儒学独家稿件，未经授权，严禁转载。  (责任编辑：admin) |