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文/龚鹏程（腾讯儒学专栏作者，北京大学中文系教授）  涣卦（资料图 图源网络） 利涉大川，乘木有功。 涣卦的彖辞。 涣，坎下巽上，乃风行水上之象。此卦，传统解释是涣散之义，依据是《序卦传》说：“说而后散之，故受之以涣”，指兑卦之后接着涣卦的原因。另外《杂卦传》说：“涣，离也”，似乎也坐实了涣散的意思，故历来注家都由散离这方面去解释，结果迂曲纠缭，葛藤无限。 其实涣不是散离消耗，而是盛大。《说文解字》讲得很清楚：“水流散也”，水漫流横溢，正是水势盛大之状，所以《诗经·溱洧》：“方涣涣兮”，毛诗就注：“涣，盛也。”《序卦传》“涣者离也”的王弼注也说：“涣者发畅而无所壅滞。” 固然水盛则肆，发畅而无所节制可能会逾度，形成乖离不合的状态；但离之前提是盛，若不盛，即谈不上离。本卦取义，则在盛而不在其衰，若由衰散离披讲，会触处皆窒。涣卦卦辞首先就定卦性为“亨”，便是此理。亨之卦，怎么能由离散衰败作解呢？ 本卦第二个问题，是《彖传》带来的。彖曰：“涣，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。”这段话被王弼等人用汉代卦变说一解释后，成了个传统，连程伊川、朱熹都也用卦变说之，谓否卦的四爻到了此处第二爻。虞翻曰：“否四之二，成坎。巽，天地交，故亨”，卢氏曰：“此本否卦，干之九四，来居坤中。刚来成坎，水流而不穷也。坤之六二，上升干四，柔得位乎外，上承贵主，与上同也”，以及程子《易传》、朱子《本义》等均如此。 其实《彖传》说刚柔，并不是讲卦变，而是说本卦有刚故不穷塞，可以通达，其柔也能与上相应，非常好。为什么？王假有庙，王在其中的缘故呀（王假有庙，王乃在中也）！ 王假有庙，在本卦是个关键。卦辞说：“涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。”象传解释道：“风行水上，涣，先王以享于帝，立庙。”像风在水上吹着那般涣畅，原因是王替祖先立了庙，以先祖配享于上帝。 王者立庙以祀先祖，表明了王业有成，故才可以立宗庙。有庙，也才能聚众，以宗庙制度统合天下。所以王者上奉宗祖、下莅臣民，王在其中。这就譬如要渡过河川的人，有了大木作筏作舟，故彖传说：“利涉大川，乘木有功也。”假，是凭借的意思，渡川者凭借着舟楫，犹如王者凭借着宗庙，才可以德洽神人（为什么宗庙如此重要，涉及殷周制度史的讨论，我另有文章，此处就不详说了）。 初六：“用拯马，壮吉”。“用拯马”与“乘木有功”相同，都是获得了凭借，以马拯拔，可致长远，故壮吉，非常吉。 九二：“涣，奔其机，悔亡。”旧注均谓机为承物者也，意指获得了凭借，有物可以承托，因此做事非常顺利。实则此句也可解释为行动恰逢机会、动作适得机要，因而做事皆可如愿。 六三：“涣其躬，无悔。”躬是指自身。以上初六、九二之所以做事都很顺利，乃皆有所凭恃之故，此爻则其涣在己，不假外物，便能无咎。是盛极之象。王注孔疏均说此卦内险而外安，内不固其所守，散了，徒假外求，竟能无咎，没这个道理。 六四：“涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。”上一爻涣在躬，这一爻涣其群，正是相连贯的。群众也被我鼓舞起来了，其盛不仅在己，且有群众、有地盘了。涣其丘，丘指土地，拥有了根据地。 这般昌大，实是匪夷所思的。故象传说：“涣其群，元吉，光大也。”王注把“涣其丘”解释为“处卑顺不可自专而为散之任，匪夷之虑，虽得元吉，所思不可忘也”，迂曲得很，你看得懂吗？一定要由涣散去解，就会把这一卦解得匪夷所思，这就是例证。 《吕氏春秋·恃君览·召类篇》载一故事，可为涣其群的佐证：赵简子将袭卫，使史默往睹之。期以一月，六月而后返。赵简子曰：“何其久也？”史默曰：“谋利而得害，犹弗察也。今蘧伯玉为相，史曌粞桑孔子为客，子贡使令于君前，甚听。《易》曰：涣其群，元吉。涣者，贤也。群者，众也。元者，吉之始也。涣其群元吉者，其佐多贤也。”赵简子遂按兵不动。这个故事，充分证明了“涣其群”在春秋时人的理解中就是能结合许多人来辅佐自己的，绝非王弼所说的“能散群之险”。 九五，更盛了：“涣汗其大号，涣，王居无咎。”涣是水盛大貌，汗也是汗漫无涯之汗。这时，王业已成，可以大张旗鼓，可以正位于天下，故象传曰：“王居无咎，正位也。” 上九：“涣其血，去逖，出，无咎。”逖是远的意思，象传说：“涣其血，远害也。”本爻指王者居远害之地，出亦无咎。上一爻谓王居，本爻谓王行，而都是无咎的。 整个卦都是吉，却被历来注释者解成是忧疑险阻重重，颇有散离之惧的卦，真堪浩叹，解《易》可不容易啊！ 龚鹏程小传：  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程，字云起，江西吉安人，一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业，曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。 《龚鹏程谈易》系列为腾讯儒学独家稿件，未经许可不得转载。 |
