|
文：儒风大家 唐宋八大家，是唐宋时期以写诗歌和散文为主的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙（合称三苏）、欧阳修、王安石、曾巩八人。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。 一、韩愈  韩愈（资料图 图源网络） 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善”。——《原毁》 一个真正的君子，他必定严于律己宽以待人，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。对自己严格全面，就不会发生懈怠。对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事。 取其一，不责其二；即其新，不究其旧。——《原毁》 肯定对方的一个长处而不苛求再有第二个，注重对方的现在的表现而不追究其过去的行为。 事修而谤兴，德高而毁来。——《原毁》 事业成功了，就会有人来诽谤你；德行高尚了，就会有人来毁坏你的荣誉。 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——《进学解》 学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。 记事者必提其要，纂言者必钩其玄。——《进学解》 读一部书，要善于把握各部分的内在逻辑，从而提出纲要，钩出精义。 贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。——《进学解》 读书贪图多读多得，细节和大体都不放过。夜间点上灯接着白天，长久如此延续了一生。 人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。——《送李愿归盘谷序》 人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世。 与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。——《送李愿归盘谷序》 与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里。 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！——《祭十二郎文》 这正是所谓天意实在难以揣测，而神意实在难以明白呀！所谓事理不可推究，而寿命不可知道。 士穷乃见节义。——《柳子厚墓志铭》 读书人在困境中才能看出节操来。 韩愈与大颠 韩愈因上《谏迎佛骨表》忤怒宪宗，被贬为潮州刺史。 韩愈来到潮州，听说大颠禅僧是境内有名的僧人，心想自己既因排佛遭贬，对佛门的有名人物还是见识一下为妙，遂至灵山造访大颠。他来到大颠的僧舍，噼头便问∶“禅师，如何是道？”大颠正在坐禅，听到韩愈动问，从定中醒来，但好久也没想起要回答韩愈的问题。这时，大颠的侍者正好在场，他便举手勐击禅床三下。咚、咚、咚，三声响起，大颠与韩愈俱是一愣。 大颠问道∶“你干什么？”侍者回答∶“先以定修，后以慧拨。”韩愈一听大喜，对大颠说∶“和尚的门风真是高峻啊，我在你的侍者那儿就找到了修道的门路了。”原来，待者的回答是绝顶聪明的双关语。韩愈初问大颠如何是道？大颠不答，正与侍者的“先以定修”一句相应；而侍者击床三下，则与“后以慧拨”一句相印，所答言词与动静相依，与情景交融，相互照应，别有趣味，难怪韩愈一听之后便欣喜若狂了。 (责任编辑：admin) |