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文/龚鹏程 《龚鹏程谈易》系列连载为腾讯儒学特约独家稿件，转载请注明出处。 遁卦，艮下乾上，艮为山，故《象传》曰：“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。” 遁，即遁逃，退避。为什么要退避？因时丧世乱，地方不好、人不对，所以不进而退，退了才好。故曰：“遁而亨。”遁了反而通。后来俗语谓“退一步海阔天空”，即是由此衍出。  遁卦（资料图 图源网络） 本卦很容易理解。孔子说：“危邦不入，乱邦不居。”就是遁，避人、避地、避世。千金之子，不立于危崖之下，因为犯不着、没意义，何必自取其祸、自招其辱？又或小人当道，嫉贤妒能，君子之志既不能施展，留着让别人看着碍眼，使人必欲将你除之而后快，那又何必？或又功成名就，老而戒之在得，与其怙权得势，孰如退葆天真、颐乐天年？凡此均宜遁隐。 因此爻辞接着谈了几种遁隐状态。 初六：“遁尾，厉。勿用有攸往。”遁尾，古来解释很多，其实就是夹着尾巴赶紧跑的意思。危险，别出去，出去即有灾。微子去国、箕子为奴，都是这种遁。 六二：“执之用黄牛之革，莫之胜说。”据说传，艮为皮，故此爻以黄牛为喻。别人来劝你出山，纵使说破嘴皮，你也别出来。黄牛性良顺而皮坚厚，君子处此时，也应像它，态度和顺而内志坚定，不出山就是不出山。象曰：“执用黄牛，固志也。” 九三：“系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。”有二解，一是说在这不好的时机，君子应自晦或称疾不出，或广畜姬妾僮仆，纵情声色以自隐。历史上如信陵君等，用这套办法遁隐者极多。另一解则说系遁之系，指遁而非遁，看起来没遁，实际上却是遁了。怎么说呢？春秋宣公十七年十一月壬午，宣公弟叔肸卒。《谷梁传》云：“其曰公弟叔肸，贤之也。其贤之何也？宣弑而非之也。非之，则胡为不去也？曰兄弟也，何去而之？与之财，则曰：‘我足矣。’织屦而食，终身不食宣公之食。君子以是为通恩也，以取贵乎《春秋》。”宣公的弟弟叔肸不赞成哥哥的作为，认为弑君自立不义，可是他不出走。因为是兄弟，不忍离自己的国家，于义也不能走。但是身虽系居于此，却在行动和志趣上与宣公划清了彼此，表明了自己的不认同，这就是系遁。 九四：“好遁，君子吉，小人否。”好遁之好是喜好的意思。君子淡泊，本来就不嗜名利，能遁居无闷，事实上还喜不自胜呢，小人便不然了。勉强去遁，实感痛苦，故若占得此爻，君子吉，小人否。 上九：“肥遁，无不利。”遁而肥，什么意思？《礼记·礼运篇》：“安之以乐，而不达于顺，犹食而弗肥也”，能好遁了，还能安之以乐、达之于顺，才算是肥遁，遁而至此，当然大吉。 天有阴有阳、时有顺有逆，在逆境时才能看出修养。史上遁居之士甚多，但悲啼愁怨者、愤懑牢骚者、冀求起复者、无聊怔忡者，不一而足，此皆不足语于遁之道也。 龚鹏程小传：  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程，字云起，江西吉安人，一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业，曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。 (责任编辑：admin) |