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文/龚鹏程 《龚鹏程谈易》系列由龚鹏程教授授权腾讯儒学独家连载，转载请注明作者及来源。  命运可造（资料图 图源网络） 君子以反身修德 蹇卦的象辞。蹇是蹇难蹇困之意，艮下坎上，水在山上，岩险水积，故有道不能行之象。 此时如何才能走出困局呢？方法有二，一是利见大人，寻求资源，希望得到助力；二是反身修德，始能得道多助，突破蹇阻。两者之间，又以反身修德为先。 因此本卦初六又说：“往蹇，来誉”，象传曰“宜待也”。既见险阻，就不可冒然前进了。若往则蹇，故此时宜等待，未来才可有誉无毁。 九三“往蹇来反”、六四“往蹇来连”，大旨也是如此，都指蹇不可进，只能待机待时并加强内修。 如此，待到九五，才能“大蹇朋来”。上六更是“往蹇来硕，吉，利见大人”，终于获得朋友及大人的助益，转蹇为吉。 这卦看起来简单，但义理十分深邃，值得仔细玩味。  蹇卦（资料图 图源网络） 首先，《易》乃占卜之书，原先是用来占示吉凶的。吉凶可占，就表示人的吉凶和命运是可以预测的。 因此一般都说是到了后来孔门讲易才强化它的道德义，使得它脱离了占卜命数预测的层次，显示了更多的个人自我道德修持成分、淡化了命数测算的部分，提升了它的境界，否则它就与一般术士的米卦、鸟卦、杂占类似。 但实际上孔门说理为何会选择《周易》这本书呢？必然是此书在各类占验卜算之中别具特色。古来相传它是由文王、周公等圣人所制，讲得如此郑重，也不会毫无道理。这道理，在蹇卦中便可略窥一二。 蹇是困蹇之象，表示命运在此时横遭困阻。占卜时，若占到此卦，肯定是不好的。但本卦最终其实还是吉，为什么？中间就有人自己的做为在。人处顺境，若应对不当，结果便可能凶。反之，虽处逆境，倘能善于自处，反可转危为安，趋吉避凶。因此，这不是一个定命论的观点，而是造命论。 定命论是一般占验命数说的基调，正因命已前定，故可以占而验之，可以预测、可以前知。各种占卜之法不同，只是程度上的差异，例如有人说命已定而运还可以因机因缘而改。又有人说运也一样有数，可以推断而知。还有人说能定的不是吉凶，而是性格。或又认为能定的因素不止在于你个人，还在父祖夫妻风水等因素。总之，命不能定就不能占，也不必占。 《易经》却是个特例，它是天工人成、“天人合发”的。天人合发，是后世道教圣典《阴符经》上的话，比一般说天人合一更贴切。天有天的力量，人有人的做为。一切事，不能只看天这一方面，而是天人合发才能形成一个结果的。 所以《周易》论命论吉凶，都是在卦象之中见到人的具体应对，应之善则吉，应之不善则凶，不会本质地定命地说占到此卦就是吉或就是凶。吉凶，依人之应对、做为而断，此所以为造命论。虽然它还不至于如后世某些人说“我命在我不在天”那样强势，但命运之吉凶得丧主要掌握在我自己手上是无疑的。 这种态度，卦爻辞中就可以看出来，不尽然都出自于孔门“十翼”之推阐，故是极可注意的。后世术士说易，偏于定命，故于易学中为偏门，非正宗也。此非儒士打压他们的结果，就《周易》本身说，以定命之立场论之，也终究不契。 强调自己造命，所以要自反自省。这自反自省也是中国学问之精要。孔子说“克己复礼”、曾子说：“吾日三省吾身”、孟子说：“自反而缩，虽千万人吾往矣”，都是反身修德之事。这是内在的工夫，存诚克己，修人爵以待天寿。象传形容说是：“内喜之也”，所以是快乐而不是禁欲型的，可获得内在的充实、饱满、喜悦。 儒者之学，此即是矣。如此才能“大蹇朋来”，获得同志朋友的帮助。《论语·学而》：“学而时习之，不亦悦乎！有朋自远方来，不亦乐乎！”，此之谓也。 龚鹏程小传：  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程，字云起，江西吉安人，一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业，曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。 |