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文/朱杰人（腾讯儒学专栏作者，华东师范大学终身教授）  朱子像 《朱教授讲朱子》百七七 朱子曰：读书不可贪多，今当且以《大学》为先，逐段熟读精思，须令了了分明，方可改读后段，如此庶易见功，久久浃洽通贯，则无书不可读矣。 译讲：朱子非常注意读书的质量，所以他反对囫囵吞枣、贪多求快。他认为读书要“逐段”，就是要循序而进，按照书自身的逻辑结构运动，这样才不会打断或搞乱知识、理论固有的体系。他还强调“熟读”，就是不能粗枝大叶、浅尝辄止，而要成诵，要烂熟于心。但是，读书也不是能记住就好，还必须“精思”，就是要思考，要分析，要综合，要比较，要研究。这样读书才能“见功”，久而久之就可以做到融汇（浃洽）贯通（通贯）。朱子认为，读《四书》应该先读《大学》，然后是《论语》《孟子》，最后是《中庸》。这反映了朱子心目中儒家经典知识的结构逻辑，也是他认可的一条入门路径。 《朱教授讲朱子》百七八 朱子曰：穷理涵养，要当并进。盖非稍有所知，无以致涵养之功；非深有所存，无以尽义理之奥。正当交相为用，而各致其功耳。 译讲：穷理，是对外部世界的探索、研究和把握。涵养，是对自身心灵世界的修炼和培养。但朱子认为，这两件事是不能分开的，应该要同时用力，互相促进。对外部世界各种知识的了解和掌握，可以帮助你内心世界的涵养功夫；反过来，如果你不能坚守住自己内心的涵养，又如何能深入到义理的精妙之处呢？所以，穷理和涵养要交相为用，让它们各自发挥自己的功用。这就是内外兼修的道理。 《朱教授讲朱子》百七九 朱子曰：去人欲，存天理，且据所见去之、存之。工夫既深，则所谓似天理而实人欲者，次第可见。今大体未正，而便欲察及细微，恐有“放饭流歠，而问无齿决”之讥也。 译讲：孟子讲处理事情首先要抓大事和急事，他讽刺那些不知轻重缓急胡子眉毛一把抓的人是“放饭（狼吞虎咽地吃饭，以致满地饭粒）流歠（大口大口地喝汤，以致汤水从口角流出。这两种都是大不敬的举止），而问无齿决（用牙齿咬断干肉，这是一种小的失礼行为）”就是说大不敬的事你不管却去追究那些小的细节，这是本末倒置。朱子认为，讲去人欲、存天理，也要先正一个“大体”，即心中要辩明大是大非，要守住大的原则和道理。大体不正却只着眼于细微末节，那就犯了放饭流歠而问无齿决的错误了。 本文为腾讯儒学特约独家原创稿件，转载请注明出处及作者。 (责任编辑：admin) |