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一次，南宋大儒朱熹对他的学生们说：天地、日月、宇宙，大道同一，这个大道到人的心里，就是个‘仁’；所以通过格物致知逐步除去蒙在心上的人欲，‘仁’就是良知自然会显露出来。 弟子听了朱熹的话，仍然有些不明白，见案头上有一方新砚台，就请先生以砚台为例，做一次格物致知的示范。 朱熹笑着说：“好，就来格这个砚台。”他拿起砚台反转过来叫弟子看：只见磨得镜面一样平的砚台底上有一个大螺壳印子。 弟子奇怪地问：“这样大的螺，一定是生活在海里的，怎么钻进石头里去了呢？” 朱熹道：“这就是了。砚石是从山上采来的，说明这山千万年前曾经是海底。这螺儿活着的时候，钻在海底的泥土里；海底上升变成山，泥土干硬变成石头，这螺不就到石头里了吗？到此我们格物的功夫算是完成了，然后来致知：既然山、海那样看起来永恒的巨物，都可以互相变化；那么世界上还有什么不能变的？所以，《诗经》里说‘天命无常’。这个无常的天命感动到人的内心，就使人常处忧患，兢兢业业，小心翼翼，认真对待周围的一切，这就悟出了个‘敬’字，进入了良知‘仁’的境界。”  《阶前梧叶已秋声》图 朱熹年老时，散步到一所学校。当时正是秋天，当他看到梧桐黄叶随风飘落，不禁感慨万千，想到自己头发已经白了，自言自语地说：“光阴似箭，岁月如梭啊！” 这时，他忽然看见一群青少年离室在外打闹戏耍，他深深感到，年轻人不懂得珍惜时间，只有过来人才知道时间宝贵，特别是白发苍苍的人更有惜时如金之感，于是诗兴油然而生，低头思索片刻吟道：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草绿，阶前梧叶已秋声。 中国的格物致知之学，见微知著、一叶知秋，具有内在超越性。梁漱溟先生说“中国文化是早熟的文化”。梁先生认为，人类文明因三大问题而有三个阶段：1，人与物的问题；2，人与人的问题；3，人与自己的问题。按照正常的身心变化关系，人类的文明重心应当从1到2再到3，就如西方文化一般，自然而然地进步。但是到了中国却偏偏不同，以孔子为代表的中国古圣在第一阶段就提前直接揭示出了人的理性，所以说中国文化早熟，就像一个婴儿的身体却有着成年人的思维成熟。 转自丨“儒风大家”微信公众号（ID：rufengdajia）  (责任编辑：admin) |