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一年来，在繁杂的工作之余，断断续续读了一些书，其中有几本也给自己留下了比较深刻的印象，像张泉的《城殇》、姚奠中等人的《国学之道》、吕宗力的《汉代的谣言》、张耐冬的《无序的车辙》、郑吉雄的《近三百年历史、人物与思潮》等等，从中也反映出我的读书习惯，即：枝蔓杂芜，随心所欲，真可谓业少专攻，放心难收。  《史记》 但是，如果要讲在读书过程中，真正觉得有较大收获的，当首推对《史记》的重温。由于专业的关系，近几个月来，曾反复重读了《史记》中的不少篇章，有些心得，说出来与朋友们分享。 毫无疑问，《史记》是中国史学发展史上一座不可逾越的丰碑。套用明代茅元仪评价《孙子兵法》一书的格式，就是“前《史记》者，《史记》不遗；后《史记》者，不能遗《史记》”。我在重读《史记》过程中，最大的感受，是《史记》之所以超越其他史著，独领风骚，乃是缘于它的历史哲学理念的卓尔不群，超越绝尘。 首先，是对历史真实的正确解读。历史研究的核心意义之一是求“真”。然而，由于历史时空隔膜的存在，历史本相的重现能否做到真实可信，谁也没有信心对此做出担保，这决定了所谓求“真”往往耽于一厢情愿式的幻想。在这样的条件下，“客观如实”“据实记事”云云，不过是可望而永远不可相及的理想憧憬。《史记》的卓越，就是不拘泥于追求虚无缥缈的“绝对真实”，而致力于在从事宏大叙事时呈示“逻辑真实”。所谓逻辑真实，指的是有关史实的记载，虽然存在着臆度，夸饰的成分，但是按照常理人情推度，符合逻辑，基本能够成立。换言之，所叙事实或许是杜撰，但逻辑推理上却无碍成立并可得到合理解释的历史，它完全合乎柯林武德关于“一切历史都是思想史”的界定。 《史记》有关“霸王别姬”历史场景的描述，就是其追求历史“逻辑真实”宗旨的一个生动范例。它叙述在楚汉相争的最后一幕的垓下之战里，十面埋伏，四面楚歌，西楚霸王项羽只好跟虞姬诀别，整个场面被刻画得活灵活现，非常生动。 但是只有跟随项羽突围的人，或者说当时帐篷里的人能看到这个场面，因为一般的士兵，他们根本不会知道大王，干了什么，说了什么；但是项羽帐篷里的那些他最亲信的人，也都跟他跑到乌江边上，二十八骑全军覆没了；而且虞姬死了，项羽也死了。总之，项羽和他的亲信左右，当时没有一个人活下来，那么霸王别姬这个故事，就是司马迁塑造的。他知道项羽身边有个美人，当他们面对生离死别的时候，是一定会演出一场可歌可泣、英雄美人最后诀别的场景。所以，他就这么写了，这在逻辑上是成立的，他们不会一个招呼也不打，眼泪也不流的，就这么分手了，这不可能！可是，恰恰是按照“逻辑真实”的理念来叙述历史，历史才是灵动的，才是充满温情的。一句话，主观的真实方才是司马迁所说的“成一家之言”，而未经主观有机整合，更多带有客观成分的历史真实却往往流于“断烂朝报”之弊。而这正是司马迁超越一般史学家的独特之处。 (责任编辑：admin) |