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孔子之后，《墨子·公孟》有“儒之道”的提法：“子墨子谓程子曰：‘儒之道足以丧天下者，四政焉……’”又云墨子非儒，但称许孔子： 子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹、汤为之谋，必不能易矣。鸟鱼可谓愚矣，禹、汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？”  《墨子》 （资料图 图源网络） “非儒”是墨家的主调。《墨子》即有《非儒》两篇，上篇已阙，下篇今存。《非儒下》云： [1]儒者曰：“亲亲有术，尊贤有等。” [2]儒者曰：“君子必古服言，然后仁。” [3]又曰：“君子循而不作。” [4]又曰：“君子胜不逐奔，揜函弗射，强则助之胥车。” [5]又曰：“君子若钟，击之则鸣，弗击不鸣。” 《非儒下》引述的这些话，可视为依次对应于下面的儒家经典： [1]亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。（《礼记·中庸》） [2]非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。（《孝经·卿大夫章》） [3]子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（《论语·述而》7·1） [4]伐不踰时，战不逐奔，诛不填服。（《春秋穀梁传·隐公五年》） [5]善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。（《礼记·学记》） 这种对应关系，正如陈来发表于《北京大学学报》哲学社会科学版2007年第5期的论文所言：“到了墨子的时代，‘儒’或‘儒者’已经成为墨子及其学派用以指称孔子学派的定名了。”换言之，《墨子》已有“私名为儒”的明确意识。当然，近人吴毓江（1898－1977）的《墨子校注》有段关乎《非儒下》文献可靠程度的话亦值得注意： 儒、墨道不同，交相非毁，诚无足怪，于诸子书中可考见之。此篇所举，或涉琐细，又无“子墨子言曰”，与《尚贤》等有上、中、下三篇者亦不同，明非尽本墨子。自“以所闻孔丘之行”以下，与上文就事立论者显然有别，不类一篇文字，疑经后人补缀窜乱，非墨书之旧也。 《墨子》以“儒”指称孔子创立的学派，实亦启发了孟子。“儒”字在《孟子》中仅仅二见，但从“儒者之道”（5·5）到“逃杨必归于儒”（14·26），均表明孟子是从学派意义来理解“儒”字，此乃“私名为儒”。与孟子大约同一时期的庄子，亦具有儒、墨之分的学派意识。《庄子·盗跖》录满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨者兼爱，五纪六位将有别乎？” (责任编辑：admin) |