 务实不务虚的孝道 中华文化所倡导的孝道是要真实不要虚假的，从内心讲，尽孝的动机是为安养父母之身心，而非为了面子及其它虚荣的目的；从事相讲，孝养父母以尽力为优，与贫富无关，古人云：“百善孝为先，原心不原迹，原迹家贫无孝子”，此之谓也。 昔日孔子亦以此理教导弟子，《礼记》载：子路问于孔子曰：“伤哉！贫也。生而无以供养，死则无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢心，斯谓之孝；敛手足形，旋葬而无椁，称其财斯谓之礼，贫何伤乎！” （啜菽饮水，吃清水煮豆，代指粗茶淡饭；椁，棺材外面的套，有金属制也有木制。） 子路是位孝子，因家境贫寒，多以野菜充饥，为奉养父母，常往百里之外负米，直到双亲去世都是如此。他曾经跟孔子说：贫穷也很让人心伤啊！父母在世时没什么好东西奉养他们，去世了也没有财力办像样的丧礼。孔子说：即使吃粗茶淡饭，只要尽了力，让父母欢心，就算是孝；能给去世的父母穿好衣服使形体不露，就算没有椁来装殓，只要尽了财力，就是符合丧礼了。 所以儒家的礼以诚心为要，并不死板于形式，不管是丧礼、祭礼、婚礼，都不是排场越大、花钱越多就越好。礼的形式可以因时代或客观情况之不同而调整，但其实质——诚敬，则永远不变。孔子曾经说过：“夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。” 所以圣贤的思想都是务实不务虚，从来不弄虚作假。就如，对养生与祭祀的问题，古人强调“祭之丰，不如养之薄”，父母活著的时候好好孝养，比死了以后大张旗鼓的办丧事或祭祀好得多。古来被称颂的孝子，都是趁父母在世时竭尽孝养之劳，并非只是体现在执丧尽礼、守孝尽哀等方面。 再者，古来圣贤评价一个人是否为孝子的标准，不是只观其外在行为，更主要是察其内心。如孟子有位朋友名匡章，亦称章子，因长期与父亲分居，很多人都说他不孝，而孟子却不以为然，不仅“与之游，又从而礼貌之”。因为匡章不能尽孝是有特别的苦衷，其父杀其母埋于马栈之下，又将章子拒之门外，他根本没有机会尽孝。所以从事相来看章子虽无孝行，但其居心并非如此，孟子同情匡章的遭遇，了解他内心的痛苦，因此依然待之以朋友之礼。 圣人乃大仁大智之觉者，唯重真实，绝不被虚假所骗，近观世俗之风，有为父母祝寿而大摆筵席者，名之曰尽孝，实为向众人显示自己之财势，满足虚荣心，而稍有权位者更借此以敛财。若圣贤观之，岂能许以孝乎？ 原题：务实不务虚的孝道 (责任编辑：admin) |