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文/陈杰思 十六、对体制内教材的评价 王财贵主张：2007年04月王财贵在广州白云区德泽中学讲：“一节课就可以教完一本语文课本了，我们大多数老师还用几个月的时间来教，你说亏不亏？课文里无非是鸡呀、鸭呀、小鸟呀，这些对于读过《论语》的孩子来说算什么呢？我认为，小学语文课本是垃圾。”（2007年04月28日《南方都市报》）  经典是一流的书（资料图 图源网络） 陈杰思主张：经典是一流的书，教科书是二流的书。成才必具四个条件：学习经典，学习教科书，学习本专业代表性著作与文章，实践与践行。任何一个只读教科书，不读经典，不读本专业代表性著作的人，都不可能成才。 十七、对游戏、活动的态度 王财贵主张：“只是读，不要有花样，真的用你所认为枯燥的读书方法把书读进去了，天下就没有更难的事情了，所以我们是培养大才的胸襟气度，所以要老实读经，千万不要用很多故事游戏奖品。”（《读经教育百问千答》）王财贵先生还认为：“先读了经，再学才艺，不仅来得及，还可学得更快更好，两者可以得兼。但先学才艺，再读经，对读经的帮助不大，且可能就来不及了，只能成就一面，真是得不偿失，将悔不当初。”？王财贵先生认为大道至简，六个字：“小朋友，跟我念！”小朋友连读一个小时，疲劳了怎么办？王财贵说，大量读！小朋友想出去玩怎么办？王财贵说，大量读！小朋友每天读了又读，心生反感怎么办？王财贵说，大量读！读经过程中遇到一切障碍，都要靠读经本身来解决，问题全在读得太少，读多了什么问题都解决了。“方法上要老实，就一遍一遍的读，呆呆的读，读得遍数越多越好，越熟练越好。不需要解释，不需要唱歌，不需要配乐，不需要节奏，不需要感情，更不需要游戏。没有任何花哨。” 陈杰思主张：按照“六经六艺”的传统教育模式，经典教育与才艺学习、活动游戏相结合，主张设立国学技艺课程。完全可以将圣贤经典义理融入到活动、劳动、游戏之中，人们通过活动、劳动、游戏理解、体悟圣贤经典义理。好动、好玩、好奇是儿童的天性，国学教育可以顺应这些天性，而且可以将儿童引向好的方向；三俗文化也在顺应这些天性，但将儿童引向了坏的方向。如果家长和老师放任自流，让孩子进行选择，绝大多数孩子就会选择三俗文化而不是选国学教育，会选择电脑、电视、电子游戏机而不是选择国学经典。奇怪的是，有人竟然将圣贤经典说成是禁锢儿童东西，却没有将电脑、电脑、电子游戏机看成禁锢儿童的东西。 在大学里，出现许多国学社团，他们只搞活动，从不读圣贤经典，这是一个极端错误的倾向。我认为，经典教育占70％的时间，游戏、活动、践行占30％的时间，而且每项游戏、活动、践行都必须体现经典义理，而不仅仅是为了好玩。 毛勇先生认为：“比如琴棋书画，是对孩子的性情培养，也是修身养性的重要教育手段，古代私塾一定是要学习书法的。王阳明在<训蒙大意示教读》中也谈到了歌诗习礼的重要性，读经典与学才艺有主有次，但并不矛盾，不但不会影响读经典，还有促进作用。另外孩子游戏，玩耍，是儿童的天性，玩耍对锻炼孩子的与人相处能力，规则意识，学习能力，创造能力，想像能力，身体健康都有好处。“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”（王阳明<训蒙大意示教读》）因此在游戏中学习是符合孩子天性的教育方法。经典教育其本质应该是一种生活方式，一个会生活，有情趣的人才是我们要培养的目标，不是百无一用的书生。” 十八、关于背诵与理解 王财贵主张：主张机械记忆，包本背诵，只背诵经典原句，只需记住字音，不需要记住字义，不看注释与译文。有些学堂的英文经典背诵，是在连字母都不教，句子的意思都不懂的情况下背记。 陈杰思主张：陈杰思评论道，学生只记住了一连串无意义的音节组合，很容易忘记。对于那些包本背诵的孩子，你随便取出当中的句子，他不知是什么意思；你随便取出当中的句子，让他往下背，他也背不下去。你可以视频上看着包本背诵的孩子面无表情地在背、背、背。 陈杰思主张意义记忆，必须在认知字义、字音、字形的情况下背诵经典。主张选择性背记，《四书》、《周易》、《老子》可以背全本，但其它经典则需选取经典中的精华语句背诵，同时记住每个字的字义。如对于《诗经》，一般学习者应当背记的诗篇就是十至二十篇，只有一生专门研究《诗经》的专家才需要包本背诵。  儿童要“吸收”经典（资料图 图源网络） 王财贵先生强调儿童要“吸收”经典，但是，如果只是背记经典的声音，那么，就只是“吸收”了经典的声音，而没有“吸收”经典的思想、精神、智慧，这是一种片面的吸收。将没有意义的诵读经典的声音放在自己的意识中，通常不会融入到自己的生命中，而是形成生命中“异质”的东西，就像眼中的沙子，就像肉中的刺一样。“吸收”思想、智慧、精神，靠理解、体悟、践行，当然也靠诵读、背记。智慧不是靠声音就可以进入到人的意识和潜意识中，必须靠思考、理解、体证、践行，才能进入到人的生命之中。 他们说：“为什么说“读经”可以“建体”呢？因为它产生两个很重要的效果：一、通过丰富而优雅的各种讯息，刺激儿童脑神经的发展，建构发达的思维系统；二、在熟读的过程中，经典中的智慧深入到一个人的下意识和潜意识中，默默的涵养性情。”（方哲萱：《王财贵先生与“儿童读经”》）如果单纯的声音就能刺激脑神经的发展，那么，纺织工人的脑神经就可能是最发达的，因为她们整天都生活在隆隆的机器声中。儿童和成人只有接受到可以理解的、体悟的信息，在思考的过程中，才能使脑神经得到发展。 在国学教育中出现两个错误倾向：一种是只背诵不理解，一种是只理解不背诵。陈杰思则主张既要诵读、背记，又要理解，这还不够，还要加上诚敬、集粹、体证、涵养、力行，倡导经典教育八项原则。 诵读与背记是国学教育绕不开的环节，理解与体证也是国学教育不可或缺的环节。通过诵读、背记、理解、体证，将经典存储于自己的意识之中，对自己的思想起着引导作用，对自己的行为起着指导作用。例如，当你遇到挫伤时，你突然想起孟子的这句话：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”你就可以从这句话中吸取无穷的力量，振作起来。但前提是，你必须先背记并理解这句话，而不是需要这句话时到浩繁的经典中去找这句话。你不知道有这句话，你怎么去找它？如果你只是背过这句话，没有理解清楚，需要的时候，也不会想起这句话。诺贝尔奖得主日本人汤川秀树母亲是中国人，汤川秀树从小背诵中国的经典，他说：？“一天，我正在思考基本粒子时，忽然想起《庄子》一段话，‘南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌，倏与忽时相遇于混沌之地……’‘倏’与‘忽’如两个粒子相遇于混沌之地，是粒子对撞吗？‘混沌’是更基本的粒子构造吗？”由此，汤川秀树提出他的“介子”理论，这也显现出背记与理解的成效。 十九、教育的难与易 王财贵主张：“教育是非常简单的事，教育是非常轻松愉快的事，要培养人才，是不费吹灰之力的事。”（《一场演讲百年震撼》）音乐教育就是“播放古典音乐”，美术教育就是“看尽世界名画”。“学英语太简单了，还要教吗？还要教得那么辛苦吗？？”（《一场演讲百年震撼》）“认真教识字造词造句和作文，是最笨的老师。尤其作文是不用教的，只要他看过一千本书，他就作文给你看。假如他没有看过一千本书，你教作文是白费力气的。“（《一场演讲百年震撼》）“人类心灵当中本来就有逻辑，本来就有数学，我们只要稍微的引导他。”（《一场演讲百年震撼》） 陈杰思主张：教育是非常复杂的系统工程，特别是国学教育更是具有很高的技术含量、文化底蕴和思想深度。探索真正国学教育方案的难度，可能不亚于制造航空母舰的难度，制造航空母舰需要的是技术，而探索真正国学教育方案需要的是思想。将经典教育简单化，适应了某些老师的“懒”，也适应了某些家长和学生的“愚”。诵读经典、理解经典、体悟经典、践行经典，四个方面结合起来，才能真正培养德行。经典教育应有合理的定位，经典教育不能取代一切、包办一切，在经典教育之外还有科学教育，还要学习西方思想家的著作。 二十、基础与专业 王财贵主张：提出《读经教育的全程规划》，具体内容是：出生之前，接受读经胎教；零岁到三岁，做读经宝宝；三岁到十三岁，全天候读经十年，熟背三十万字，其中，中文经典20万字、外文经典10万字；接下来就是进入文礼书院，接受书院教育十年，书院教育的基本步骤包括解经、概览各种专学，涉猎国学及西学名著。 陈杰思主张：陈杰思评论道，王财贵先生作为一个书院的创办者，他有权力按自己的理想设立自己的标准，我们可以将这一个方案视为经典教育的一个探索方案。王财贵的儿童读经方案，其实是专业国学教育方案。如果慧根较深的人投身于门下，按此方案培养，或许会有儒家文化人才出现。绝大多数学习国学的人，只是想通过国学来培养自己的心性，提高自己的文化教养，并不想成为国学专门人才，所以，儿童读经的方案其实并不适合他们。王财贵先生的专业国学教育方案，面向那些并不想在国学专业上发展的学生推出，面向缺乏基础国学教育的学生推出，这就存在着定位不清的问题。在实践中，在许多私塾和书院里，朝着三十万背诵这一目标迈进的儿童读经者，绝大部分是半途而废。孟丹梅称，“到目前，全国所有这些私塾的孩子，达到基础30万字、能跟他（王财贵）一起学习的孩子，我觉得不会超过30个。”如果这样的话，真正走到背会三十万字经典并进入文礼书院学习的学生，只占到走儿童读经路线的学生的十万分之一，十万分之九万九千九百九十九的人被淘汰，淘汰率极高。 《真正国学教育方案》区分基础国学教育与专业国学教育，面向大众推行基础国学教育，面向极少数有志于国学事业的人，推行基础国学教育和专业国学教育。若要培养国学研究人才和教育人才，也是需要先推行基础国学教育，然后推行专业国学教育。 (责任编辑：admin) |