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二十一、关于蒙学、小学 王财贵主张：将启蒙读物放在不重要的位置上，反对纯读经学堂私塾开设蒙学、小学。 陈杰思主张：重视儿童认知发展规律，重视中国古代几千年教育教学经验，主张重点学习《三字经》、《弟子规》，其它蒙学著作泛读就可以了，不必用太多的时间放在训蒙读物上。陈杰思在古代儿童启蒙读物的基础上编定《君子规》作为儿童国学教育启蒙读物或成人学习国学的入门之书。读完《三字经》、《弟子规》之后，或者在学习《君子规》之后，就应立即转向读圣贤经典，作为出世间法的佛学著作不适合孩子读。由于现代人学习国学的时间有限，在基础国学教育阶段，小学（包括文字学、训诂学、音韵学）不必单独学，而是在学习《三字经》、《弟子规》、《君子规》等蒙学典籍之时，在学习圣贤经典之时，学习其中每句话中的每个字的字义、字形、字音就可以了，也就是说，可以将小学融入到蒙学、经学之中。在学习经典时，要适应儿童的年龄特征与个性特征，满足儿童的好奇心与想象力，将圣贤经典义理融汇在游戏、活动中，以动画、图片、视频、音频表现经典的思想与精神，以启发的方式引导儿童多动脑筋。对儿童不能过多使用压制、强迫的手段。 毛勇先生认为，三百千（《三字经》、《百家姓》《千字文》）是重要的童蒙识字教材，其韵律性，易读易记，郎朗上口，符合儿童的实际。作为小学的文字学、训诂学、音韵学，应该在教学中予以体现，可根据教学实际，结合经典，结合文字发展，对字音字形字义予以必要讲解。为以后进一步解经打下基础。 二十二、对英文经典的立场 王财贵主张：背诵十万字英文经典。具体如何背诵英文经典，《一个读经少年的来信》中陈述道：“我曾经在一家私塾学背英文莎士比亚，笔和纸是违禁品，不许带入教室，因为老师怕你在纸上记单词、标音标。老师的全部工作只是按下神圣的读经机按钮，不解释句意，不教发音。读经机发出的每个音节都是神的语言，只许跟着重复，而且要用最大的声音一起齐声呼喊出来。发音听不清楚，但不许问，老师也不纠正。意思更不许问，老师也不讲。所有人的嗓音早已喊哑，每句话的发音都是混浊不清、蒙混过关的。莎士比亚千言万语，但听他们吼出来的每一句都是差不多的。这样“背诵”了莎士比亚，二十六个字母却还认不全，一句简单的英语问候也听不懂、不会说。但他们的宣传却是：‘什么，你问我能不能去哈佛留学？我告诉你，背完经典，我们是要去哈佛做教授的。’我不知道这种‘背诵’叫什么，我甚至怀疑这是不是真正的背诵？这不过是一种“肌肉运动”，土话叫作‘凭嘴吐噜’，只要念的遍数足够多，即使一心二用都可以背过。我有一个同学的背书绝活是一边看韩剧一边包本‘背’下了《诗经》。这种所谓的‘背诵’并不培养心灵的感受力和理解力，相反，它需要的恰恰是心如木石。这不是耐心，更不是定力！” 陈杰思主张：中国人读经的目的，就是通过圣贤经典去体认超越时空、贯通所有领域的永恒之道，而且这种永恒之道是结合中国的历史、文化、国情，并通过中国文字而传递的。英语读经并不符合这一目的。国学教育不需要混杂外语教学。中国已有完整的英语教育系统，通过现有的英语教育体系学习英语，比背诵十万英文经典的成效要高。王财贵选编的十万字的英文经典，并非西方文化的精华所在。中国民众学习外国经典，主要是通过中文译本学习外国思想家的思想，去理解并认同人类共同价值，不必背诵原文。 二十三、运作模式 王财贵主张：可以采用商业运作模式，王财贵先生说：“一个生意人说赚钱没有罪，难道一个推广文化的人就不应该赚钱，就活该饿死？我自己也做过一些收费的国学讲座。我认为收费是很合理的。让孩子学钢琴、学英语，花钱就值得，去读经就不可以收钱，重教育怎么能这样厚此薄彼呢？”（《南方都市报》4月28日报道） 陈杰思主张：陈杰思评论道，事实上，王财贵本人也作过大量的读经教育公益讲座。采用儿童读经模式的人，也并非全都是运用商业运作模式，也有一部分人是出于国学教育情怀去做的。但许多国学教育机构以赚钱为唯一目的，他们取了王财贵儿童读经的部分内容，甚至抛弃了王财贵儿童读经有价值的部分，纯粹走商业模式来推广国学，就一定是走偏了。至于他们如何走商业模式，请参看下一节《国学教育事业模式与商业模式之比较》。 陈杰思主张国学教育义理模式应当采用事业运作模式。仁者以财发身，不仁者以身发财。国学教育需要有合理的收费来维持。在得到政策财政拨款和慈善资助时可以不收费，或个人以慈善的方式推广国学时可以不收费。陈杰思并不完全否定采用商业运作的方式推行国学教育，因为，在政府没有对国学教育有大量投入的情况下，完全否定商业运作模式，将使国学教育更加萎缩。如果要用国学教育去赚钱，必须记住这三点：收费必须合理，在收取费用之后必须提供高质量的国学教育，不能作虚假宣传。 二十四、经典教育的环境 王财贵主张：儿童只需要诵读背记经典原文即可，不用看翻译和注释，长大后会慢慢消化，这种方式在中国大陆和台湾都通用。将儿童放在相对孤立和封闭的私塾环境中，以避免社会环境的浸染。经典教育和生活教育相脱离。 陈杰思主张：陈杰思评论道，此种方案在特定的环境中有一定的合理性，而一旦离开特定的环境，则不一定合理。王财贵先生的这种主张，起自台湾，在台湾有一定的合理性，因为台湾有非常系统的国文教育，有《中华文化基本教材》，儿童背了一定数量的经典之后，在学校通过国文课程和《中华文化基本教材》课程而得以消化。在中国大陆则不同，缺乏系统的国文教育，又没有《中华文化基本教材》课程，许多儿童在背了一定数量的经典之后，如果不能亲自到王财贵身边跟随他学习解经，则可能终身不能消化，最后的结果就是大量地遗忘。又王财贵所倡导的读经方式，在王财贵这样的大师家庭环境中有一定的合理性，因为孩子读了经之后，在良好的家庭环境中、在大人的言行之中验证并理解经典义理。但是，在中国大陆的家庭中，绝大多数家长从来没有接受经典教育的经历，许多家长的所作所为刚好与经典义理相反。 儿童为什么能够很容易学会本民族语言？就是因为儿童学习本民族语言是通过生活来进行学习，而不是通过书本来进行学习。这一点提醒我们，我们应当将经典教育和生活教育结合在一起，在家庭、学校和书院中，家长和老师应当把经典义理融入到生活当中，让学生通过生活来接受圣贤经典义理。当人们做了大量的仁慈的事情，才会逐渐培养出仁爱的品性；当人们做了大量的正义的事情，才会逐渐培养出正义的品性；当人们做了大量礼仪活动，才会真正形成谦逊好礼的精神。儿童不是通过经典来理解外面的世界，而是通过外面的世界来理解经典。现在的问题是，外面的世界缺乏圣贤经典，如何将经典义理融入到外面的世界中，这是摆在每一个家长、每一个老师面前巨大而艰难的任务。 如果将儿童放在孤立和封闭的环境，只是暂时避免了社会环境的浸染，但是，形成了不适应社会的特性，一旦置身于社会环境中，浸染通常立即发生。在私塾中，儿童每天听到的是读经的声音，说的是读经的故事，但一旦离开私塾，他们立即发现自己进入到了陌生的世界。只有将儿童放置在正常的社会环境中，在圣贤经典的引导下去抗拒浸染，这才是真功夫。 二十五、对待精华与糟粕 王财贵主张：对经典无条件地吸收，不需要区别精华与糟粕。 陈杰思主张：可以确认，《周易》、《四书》、《老子》没有糟粕，但并不是所有的经典都没有糟粕。应当按照精华、有用、重要三条标准去选编经典，但也不能轻易地攻击所谓的“糟粕”，而是将自己认为的“糟粕”悬置起来就可以了，因为自己判断为“糟粕”的东西并不一定就是“糟粕”。低素质的人往往去吸收经典中的糟粕。在经典教育过程中，要注意培养学生独立思考的能力，培养学生区分精华与糟粕的能力。 二十六、对待批评的态度 王财贵主张：王财贵先生对自己的主张，持有坚定的信念，他写了大量的文章论证自己观点的合理性，对各种批评进行还击，他认为批评者要么是不懂，要么是别有用心，非常担心批评意见损害儿童读经事业。 陈杰思主张：“思想自由，兼容并包”是国学教育得以兴盛的必要条件，“大道并行不悖”要求出现各种国学教育方案。本人提出与王财贵先生的不同观点，乃是才站在国家利益、民族利益、人类利益的高度进行的反思。陈杰思尊重任何专家的发言权利，认真考虑来自不同方面的真诚的建议，并根据各方意见不断修改《真正国学教育方案》。 二十七、对学习成果的评价 王财贵主张：三十万字中英文经典，能够全部背诵，并以包本背诵录像为证，这是考核旗下所有私塾和学堂的唯一指标。 陈杰思主张：国学教育分科进行，主要有国学核心课程、国学原典课程、国学技艺课程三大类。各门课程的考核标准不一样。作为国学核心课程之一的中华义理，陈杰思设立十项考核指标：1、背记《中华义理》中的一千多句经典语句，知道每个字的字义，并能将整句译成白话文。2、熟记《中华义理》中的一千多个案例，在看到标题的情况下能够复述其大致内容。3、根据《中华义理》十卷本中的“明理致用”部分，理解、记忆并能讲述132个主题中每个主题的基本内容。4、根据132个主题中的“明理致用”与“省察践行”，知道在某种具体境遇中应当如何做，并提供践行记录。此四项为客观标准，可以通过现现场考试或现场考核加以评定。另外还有四项为主观标准：立志行道、智慧提升、心性提高、行为养成，这四项必须由长期与之相处并且有慧眼、有品德的人才能提供评价。如果是中华义理课程教师，是需要在前八项的基础上加上对教学实践经验和方法、口才表达能力两项。 在国学经典课程中，也可以对四书、《易传》、《老子》、《坛经》等进行包本背诵的考评。不过，与王财贵先生不同的是，包本背诵时除了要连续背诵整本书之外，还要将若干经典原句写在若干纸条上，放在箱子中，由背诵者随意抽取出其中任一纸条，展开并指认每一个字的字义，并能将整句成译成白话文。 二十八、结果 王财贵主张：儿童读经在全国乃至全球华人中造成一定影响，使许多人重视国学经典。 陈杰思主张：陈杰思非常肯定和赞赏王财贵先生推广儿童读经的功劳、贡献，但以下这些问题，引发了陈杰思的忧虑与深思：1、王财贵先生倡导的儿童读经有某些合理之处，但弱点容易被那些敌视国学的人抓住并加以渲染，从而全面否定国学。2、王财贵先生本人用功真切，但是，只诵读不理解、不体悟、不践行，就会产生枯燥、无效、费力等问题，使部分家长和孩子远离国学经典。在西安的一次国学会议上，一位来自四川的书院创办者对陈杰思说，他们那里出现过一位按儿童读经理论能背三十万字经典的孩子，这个孩子说，他这辈子最恨的就是经典。大家可以在网站上查到《一个读经少年的来信》，就可以知道儿童读经给儿童带来的到底是什么。这封来信说道：“回望这些年身边那些和我一样背诵了大量经典（二十万字以上）的同学，多因没有出路而终止了十多年的读经历程；而当他们一旦停止私塾学习，又没有进学深造途径，大多数同学都变得非常沉沦，情绪低落，只能借电视剧和电子游戏排遣焦虑、打发时光。至于那些曾经背得滚瓜烂熟的经文，很快就忘得一干二净了。而且，由于当时背的时候并不理解意思，等到电视剧中听到台词里引用经典名句，也并不知其所以然。？铁一般的事实证明，不许理解的记忆是极其脆弱的。稍一停搁，便随风陨灭，毫无踪迹。即使有包本录像为证，又能说明什么呢？”3、儿童读经这种模式只确认王财贵先生有解读经典之权力，则将数千年来注释经典、解读经典的著作置于无用之处，将当代中国极少数可以解读经典、运用经典的专家置于无用之地，这是对国学教育事业的推动还是障碍？4、走儿童读经路线的学堂，如果只读经、不解经，则其教师的水平不需要提高，最后的结果是，这些教师的水平没有提高。如果读经教师的水平得不到提高，都把解经的唯一希望寄托在王财贵一人之身，国学教育还有可能走向全面兴盛吗？5、中华民族要自强，要自立于世界民族之林，就需要出现一大批有品德、有思想、有智慧的人，不理解、不思考、不运用，怎么可能培养有思想有智慧的人？不体悟、不践行，怎么可能培养有品德的人？ 毛勇先生指出：“特别是王财贵先生目前所主张的儿童八到十个小时纯读经，反对理解反对才艺反对游戏活动甚至于反对德育反对践行的纯读经，已经造成部分儿童的身心伤害，造成部分家长对国学教育的误解，并且会伤害到国学教育的发展。” 走儿童读经路线的学堂，也可能会担心义理教育的推出会影响他们的生计。在这里，我可以说，这种担心是多余的，因为，如果教师或国学机构是站在自身功利的角度上来进行选择，会更多地会选择儿童读经方案，因为此方案给国学机构或教师带来的利润要高于推行《真正国学教育方案》而带来的利润，而付出的代价和努力要低于推行《真正国学教育方案》而付出的努力，付给只带领诵读而不讲解经典的临时工也只需要很少的钱。为什么会有这么多的国学教育机构选择儿童读经方案？因为这个方案具有三个竞争优势：省事省力，简单易行；容易招生，能够赚钱；全国联动，影响巨大。儿童家长肯定会站在自己孩子的立场上，选择对自己孩子最有价值的国学教育方案，但问题是，又有多少家长有选择的能力？有多少家长能读懂《真正国学教育方案》？至于儿童，他们不能判断什么是对自己最有价值的教育方案。作为国学教育的对象，无论是儿童、青少年、中年人或老年人，在具备一定的国学素养之前，他们基本上没有选择国学教育方案的能力，只能听命于国学机构，听命于国学教师。可以预知，在相当长的时期内，儿童读经还将是国学教育领域影响力最大的模式。我只是希望，推行儿童读经方案的机构和教师，能够从本文中得到一些启发，能够采纳本文的一些正确意见，使儿童读经工作得到不断改进。 本人所著《真正国学教育方案》中所推出的国学教育义理模式，至少有这几种人不会采纳：思想僵化、智力不足的人理解不了这个方案，心地狭隘、固执己见的人接受不了这个方案，只图现实利益没有国学情怀的人排斥这个方案。只有高素质、有思想、有国学情怀、愿意为学生付出巨大努力的国学机构创办人和教师才会考虑采用《真正国学教育方案》，但在现实中，这样的人又有多少？ 近百年来中华民族最大的损失就是经典教育的丧失。如果以不正确的方式读经，这种损失就无法挽回！推行《真正国学教育方案》，也许是挽回损失的有效途径！ 作者简介： 陈杰思在经学、子学、理学、心学的基础上，将中华民族的核心价值、道德理念、民族精神、生存智慧、管理之道、成功之道融会贯通，形成“十纲百目”（十大纲领132个主题思想）的国学思想教育体系，倡导建立中华义理学科与课程。现任中华义理书院院长、世界儒学联合会秘书长、世界儒商联合会秘书长、世界儒教大会组委会主任、香港孔教学院国学教育委员会主席、中华义理经典教育工程组委会主任、首都师范大学儒教中心特邀研究员、陕西国学研究会中华义理首席专家、西北大学现代学院客座教授。代表著作有《中华义理》、《中华义理经典》、《中华十大义理》、《君子规》、《国学复兴方略》、《香港儒家德育与公民教育课程》、《中华诵经典义理教程》（十卷本，中华书局版）、《仁》、《义》、《礼》、《智》、《信》、《忠》、《孝》、《廉》、《毅》、《和》、《国学教程》十卷本（香港版）、《真正国学教育方案》等。创办中华文明网（http：//zhonghuawm.com）作为弘扬中华文化的公益平台。 本文为腾讯儒学频道原创，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |