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原标题：艺以载道，心性为本，是中国文化和艺术的真谛！ 文：肖建军 中国的文化艺术关乎一个人的心性，一个人的气质，一个人的内心状态，一个人的生命状态，这才是本。我想大家都体会过生命中某段时刻的美好的生命状态，那个时候就相当于你的圣心展示的时候。作为常人来说，我们偶尔会有圣心闪现。那么作为修行较好的儒释道的圣贤，他们生命的每分每秒，哪怕是生命中最困顿、最绝望、最艰苦的时刻，他的内心仍然是神圣庄严的状态，仍然充满着光明。这种光明来自于生命的一种修持。 现在西方国家开始让中小学加入静坐、坐禅的课。他们为什么要坐禅？佛教本身在印度起源，后来传到中国，传向全世界，经过两千多年的流传，期间无数的天才人物在里面参悟，不离一条根本的东西就是打坐，坐禅。它一定有它的道理，由静坐而生定，由定而发慧。当你真正定下来的时候，内心里的妄念都没了。我们很多的苦恼都源于我们的妄念的纠缠，你想摆脱都摆脱不掉。而我们的先贤为什么一直内心里是那样的光明啊？他就是通过修行把这些东西化掉了，内心的状态越来越恒定。他学什么东西，对他来说，都是道心的显现。  肖建军 喝茶有茶道，学琴有琴道，写书有书道，学画有画的道。这里面，我道一以贯之，它里面都可以贯通的。你会发现我们学书法、学绘画、学古琴，包括中国的园林建筑，工艺设计，所有这一切，在审美的最高境界上，它们是通的。当你在道心层面、在审美品位层面没提上来的时候，你会发现你一切都落在技巧的迷恋上。学艺术的反而审美眼光、品味上不去，对高的要求上不去，他就在最低的层面打转。  肖建军书法作品 我们现在许多中国艺术院校的专业艺术训练，让很多学生成了一种工匠，而不是一种艺术的训练。艺术一定是要进于道的，是一种心性的培养。所以中国古贤设教，六艺，他不是一个生命的点缀。是通过艺，让我们来证道，通过艺来承载道、体悟道，让生命更活泼。最后，你这个人站在大家面前。其实你身上带着你过往所有的历史信息，比如说你的修行的信息，一切都写在你的脸上，这就是你的气质的转化。 相由心生，你希望自己有一个美好庄严的相，如佛陀的三十二相，八十种随形好，是通过内心的修证得来的，不单单是先天的东西。有些人长得很漂亮，或者很帅气，但是你跟他接触的时候会发现他并不亲切。有些人也许长的不好看，甚至有点怪、有点丑，但你接触的时候会发现他很亲切很有感染力。那个时候他的相就在发生变化。相由心生，心指什么？是经过修证之后的一颗静心和佛心，不是一个充满无名妄想的凡心。当一个人时时刻刻内心充满喜悦时，他散发出来的磁场也是喜悦的、温暖的，那么人们看他就会很亲切，很庄严。这就是定能发慧。 在我们年轻的时候，精力充沛，是学习的最好时候，也会有许多烦恼。如果有好的老师来引导，这种烦恼就会往正面的力量去转化，成为生命体验一种真切的财富。我曾在山东聊城大学给刚入学的学生上第一堂课，是说大学生活怎样度过，其中有讲过那么几点：要有思想、感情要真、要能审美。  肖建军书法作品 有思想。一个人要有独立的思想。陈寅恪先生说，我们要有自由之精神，独立之思想。这要从阅读经典、独立思考中来。历史上每一个圣贤是要有自己的思想的，这种思想是从他的生命体悟中来的。当你有了独立思考的能力，你就会自主地去探求真理。比如很多学生从小学、中学、初中、高中，那个时候都是老师把他当小孩，缺少一个独立自主的学习。上了大学以后一下子就放开了，要自己管理自己的生活和学习，有些学生就不知道怎么办了。但如果你有自己的独立思想，你就知道充分的利用你所在环境的资源。在书院里有书院能给你提供的学术艺术文化资源，在学校里有学校给你提供的学术艺术文化资源，比如说图书馆，各种社团，各种活动。 再一个，感情要真。众所周知，目前这个时代，诚信问题成为大家一直热烈讨论的问题。它之所以成为一个问题，就说明诚信成了一个稀缺的东西，人也很难做到。但是如果你能做到真诚、感情真，“精诚所致，金石为开”。庄子曾讲到：“不精不诚，不能动人”。不能感动人的内心，你就是说破嘴也没有用。服人之口，不能动人之心，这是不行的。如果你内在有真诚的对生命的体悟，不欺人，不欺己。那这时候，你对朋友也好，对老师也好，对家人也好，这种感情的真会真正打动人的内心。所以说“真在内者，神动于外。强亲者，虽笑不和。强怒者，虽严不威。强哭者，虽悲不哀。故所以贵真也。”做学问的话，人要有真才实学。所以说，如果我只是混个学历的话，今天我坐在这儿说的话，大家肯定不会相信我。 然后呢，要能审美。琴棋书画，是中国人几千年来，培养一个儒雅君子、优雅女人的方式。而且都要把它上升到道的层面。美可以激发对真理的感悟。对美的感受可以让我们感受生命的真谛。一个内心充满美的人，不会去做丑恶的事。所以要能审美，就要通过艺术的训练，通过肢体语言的操作的层面，通过历史上经典的鉴赏去感悟。我们知道，现在中国的书画市场，过去几年是非常疯狂的。很多现在书画家作品的拍卖，比古代的经典大家的作品拍卖价格要高几百倍，这肯定是不正常的，这说明他收藏的动机不对，他就是为了投机，过两年升值赚钱，他不是从一个审美的角度。对审美的体悟是金钱换不来的。·····你的审美能力的提升最终会落实到日常生活中去。你的日常生命会因此而美化、而艺术化。让我们的生命成为一种艺术化的生存。通过我们审美的心性创造一个好的环境，用这样一个好的环境来转化提升我们的内心。这叫“因心造境，借境转心”。我的很多朋友曾说我，随便待到哪里过一段时间，都会把它收拾得很幽雅清净。我觉得那样之后，我生命的内境和外境就一体了，就有更好的一个转化。所以说，有思想、感情真、能审美。  肖建军书法作品 下面我说这个能审美。要从许多古代大师的经典去读。读经典作品，你一开始是没有感应的，别人说那么好，你怎么没觉得它那么好。这个都骗不了人的，不能勉强说自己觉得它好。当你的审美能力提上来之后，你欣赏博物馆的经典作品时，你会感觉到整个博物馆都不存在了。 我在故宫博物院看到明末清初绘画四大高僧之一的弘仁画的那个《西岩雪松图》，我真的感受到他作品中的那种仙气，还有那种圣心。有仙气，但它不是脱离人间的。我当时感到整个博物馆都不存在了，天地无比广阔。一下子它就跟我通了。我们读论语，读金刚经，读道德经等圣贤经典，你就读一遍两遍三遍千遍，当时可能感觉不怎么样，但是过后你会感应非常强烈。因为慢慢你的内心在变化，慢慢地当你的心性跟它相同的时候，你一下就跟它对上了，你的生命状态就不同了。 包括寺院里面僧人们读经，要一心不乱专注地去念经，而且不是一遍两遍，几百遍的念，它一定有它的道理在。念到一心不乱，念到整个这样境界的出现。而我们知道现在的很多白话呢，都是能量耗散的，尤其是很多网络语言，那里面很多碎片化的信息，你读的时候，你的生命能量是耗散的，你的烦恼会越来越多。一个人他的精力不行的时候，当他圣心衰落的时候，他会感到烦恼。如果他的精力非常好，他能量没耗散，他的神不离身，他就会很清净，很安和。我们多数时候是神不守舍的，因为我们的神被很多乱七八糟的东西勾走了。而修行讲的就是“神不离身”，这时候他就精力充沛，内心喜悦、清净，做什么都会很有能量，也能动人。 书法作品欣赏：      作者介绍： 肖建军，山东安丘人，2011年毕业于中国人民大学，获美学博士学位，师从陈传席教授。现为中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室博士后，合作导师何劲松研究员。中国社会科学院书画研究中心理事兼副秘书长。研究方向为佛教义理与图像，书画理论与实践，并从事艺术批评和诗词书画创作。  其书法作品多次参加全国性展览并被刘海粟美术馆、叶浅予艺术馆等知名美术馆收藏。博士论文《图像与信仰——中古中国维摩诘变相研究》由四川巴蜀书社出版。曾在《世界宗教文化》、《考古与文物》、《文艺争鸣》、《艺术百家》等刊物上发表学术论文。 (责任编辑：admin) |